1. Истоки экономической социологии

Истоки экономической социологии (XVIII - середина XIX в.) пер­воначально связаны с развитием социальной философии, а затем, уже в Новое время, с появлением социологических эле­ментов ана­лиза экономики как в либеральных (французская и англосаксон­ских), так и нелиберальных (немецких) экономи­чес­

-ких школах и, наконец, с формированием собственно социологи­че­ского подхода к анализу хозяйственной жизни.

Проблема «общество и экономика» в социальной фило­со­фии. Уже мыслители древности, размышляя о человеке и его жизне­деятельности, так или иначе, освещали экономическую дея­тельность людей как одну из важнейших граней их жизни. В тру­дах древнекитайских философов и в древнеиндийском поли­тико-экономическом трактате «Артхашастра» встречаются яркие зари­совки экономического поведения. В эллинском мире анализу эко­номического поведения человека посвящаются особые трак­таты. «Экономикой - так называлось сочинение древнегреческого мыслителя Ксенофонта ( ок. 430 - 355. до н.э.), где в форме диалога рассматриваются разумные правила экономического пове­дения человека, ведения домашнего хозяйства и земледелия.

В термин «ойкономия» (от слов «ойкос» - дом, хозяйство и «номос» - правило, закон) Ксенофонтов вкладывал более широкое понятие, чем «домоводство» и предполагал «управление домаш­ним хозяйством». Дом свободного и состоятельного грека был сложным рабовладельческим натуральным нетоварным хозяй­ством, основанным на недоговорных отношениях между главой дома и его домочадцами. Вместе с тем, Ксенофонтов дал оценку деньгам как концентрированному богатству и средству обраще­ния, одним из первых обратил внимание на связь между обще­ственным разделением труда и размерами рынка. Его труд по­лучил широкое распространение в Древнем Риме, а затем в фе­одальной Западной Европе.

В античный период уже возникает идея стратифицировать сообщество людей по социально-экономическим и профессио­нальным основаниям, с учетом роли социальных групп в системе общественного разделения труда. Подтверждением этого явля­ется модель идеального государства древнегреческого мысли­теля Платона (427 - 347 до н.э.). Государство, по Платону, необ­ходимо потому, что человек как отдельный индивид не может обеспечить удовлетворение своих главных потребностей. Иде­альное же государство возникает тогда, когда три социальные группы правители - философы, стратеги - воины, производите­ли - земледельцы и ремесленники будут «делать свое дело». В этом Платон усматривал залог справедливости и сохранения общественного порядка.

Великий мыслитель античности Аристотель (384 - 322 до н.э.) предпринял попытку систематизации экономического поведе­-ния. Наряду с «ойкономией», т.е. естественной хозяйственной деятельностью, связанной с производством необходимых благ и удовлетворением личных потребностей, он различал такой вид экономического поведения как «хрематистика» (от «хрема» - имущество, владение) - искусство наживать состояние. Хрема­тистика, по Аристотелю, представляет собой такую экономичес­кую деятельность, которая основана уже на договорных товарно- денежных отношениях, связана с торговлей и направлена на по­лучение дохода в денежной форме, накопление богатства. Такое поведение человека Аристотель считал противоестественным, так как нет предела в достижении этой цели.

Стремление к богатству порицалось и в христианстве: «Иисус же сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, что трудно бо­гатому войти в Царство Небесное» (Евангелие от Матфея. Гл. 19, стих 23). В средние века христианские философы-богословы (Фома Аквинский и др.) осуждали ростовщичество, отчасти, тор­говлю. Только с развитием капитализма стремление человека к обогащению начинает восприниматься естественным, вытекаю­щим из «естественных прав» человека. Изменяется его отноше­ние к труду и общественному благу.

Социологические элементы либеральных экономичес­ких теорий. Уже в XVIII в. во Франции, в учении физиократов - Франсуа Кенэ (1694 - 1774), Анна Робера Жака Тюрго (1727 - 1781) отчетливо проявляется интерес к социальным аспектам жизни нарождавшегося индустриального общества. Физиокра­ты первыми, с позиций экономического либерализма, перенесли исследование из сферы обмена в сферу производства и выяви­ли социальных субъектов экономических отношений нового об­щества - промышленных рабочих и капиталистов. Социологи­ческие элементы научного анализа развивали в английской клас­сической политической экономии У. Петти, А. Смит, Д. Риккардо. В русле либеральной экономической теории постепенно фор­мируется фигура «человека экономического», главным мотивом действия которого выступает экономический интерес и стрем­ление к обогащению.

Заслуга представителей английской классической полити­ческой экономии состояла в том, что, начиная с Уильяма Петти (1623 - 1687), они стремились понять объективные законы раз­вития экономики в обществе и на их основе разрабатывать эф­фективную политику. Адам Смит(1723 - 1790), признанный ро­доначальник экономической науки, исходил из «абсолютных» и «естественных» законов поведения людей. В своей основной работе «Исследование о природе и причинах богатства народов (1773) он первым показал, что труд является единственным и действительным мерилом, при помощи которого во все времена можно было расценивать и сравнивать стоимость всех товаров. Главным мотивом человека экономического, действующего в рыночной экономике, считал Смит, является собственный инте­рес, он также учитывал воздействие на поведение людей и не экономических факторов.

Стремление же человека к пользе и выгоде. Смит считал естественным. Отдельный индивид не размышляет об обществен­ной пользе и не осознает, насколько он своей деятельностью содействует ее достижению, но «невидимая рука рынка» посред­ством конкуренции направляет его деятельность на общее бла­го. А. Смит первым обосновал либеральный подход к вопросу о роли важнейшего социального института - государства в эконо­мических процессах, ограничив его позицией «ночного сторожа», и отдав приоритет в регулировании экономики законам конку­ренции.

Давид Риккардо (1773 - 1823) развил идеи А. Смита о необ­ходимости постигать объективные законы функционирования экономики в обществе. Он рассматривал труд как источник всех доходов и обосновал теорию трудовой стоимости. Наиболее ярким последователем Д. Риккардо был Джон Стюарт Милль (1806 - 1873), который одним из первых обратил внимание на необходимость изучения экономической динамики, ратовал за использование эмпирических методов исследования в духе по­зитивной социологии О. Конта и активно участвовал в финанси­ровании работ основателя социологии. Проблема «Homo economics» - человека экономического поставлена в работах основателя школы утилитаризма Джереми и Бентама (1748 - 1832). Маржиналистская модель экономического человека (Карл Мегер - 1840 - 1921) выявила возможности и пределы изуче­ния экономического поведения людей преимущественно эко­номическими методами. Альфред Маршалл (1842 - 1924) пред­принял попытку синтеза маржиналистского и социологического подхода в изучении человека экономического.

Формирование социологического подхода к изучению социально-экономических процессов. Развитие собственно социологического подхода к изучению экономических процессов и хозяйственного поведения человека происходило одновремен-­но с формированием новой науки - социологии. Потребность в этой науке, предметом которой является изучение общества и человека в нем, возникает в процессе революционной трансфор­мации традиционного уклада европейской жизни. Появление со­циологии в начале XIX в. подготовлено также предшествующими достижениями европейской духовной и научной жизни. Обратим внимание на три исходные теоретико-методологические предпо­сылки, создавшие возможность развития социологии как науки и размежевания ее с социальной философией.

1. Рационалистическая философия Декарта и механика Нью­тона, заложившие в европейское сознание представление о воз­можности найти механизмы некоей идеальной самоуправляю­щейся системы для общества в целом, и для сферы его хозяй­ственной жизни. Это отличало важнейшие экономические и со­циальные теории классического европейского знания («невиди­мая рука рынка» А. Смита, система самоуправляющихся ассоци­аций А. Сен-Симона, взаимодействие производительных сил и производственных отношений по К. Марксу).

2. Идеология либерализма, в основе которой лежат пред­ставления о естественных правах и свободах человека и рацио­нальных договорных основах происхождения государства (осоз­нание людьми социальности своих действий и необходимости заключения «общественного договора»), уверенность в возмож­ности идеального устройства социально-политической и хозяй­ственной жизни общества, реализации прав и свобод личности, и прежде всего, свободы предпринимательства.

3. Протестантская этика мотивации труда, отношения к богат­ству, личному долгу и общественному благу, под влиянием которой западноевропейская социальная мысль в процессе Реформации утвердила идеи рационализма, экономического детерминизма, хо­зяйственного и политического прагматизма.

Социологическая наука возникла из попыток объяснить транс­формацию европейского общества в условиях формирования рыночной системы хозяйства, и наибольший вклад в ее станов­ление внесли представители французской социальной мысли - Ш. Монтескье, Ж.-Ж. Руссо, А. Сен-Симон, О. Конт, наблюдавшие эти процессы в стране, пережившей несколько революций. Имен­но они стали непосредственными предшественниками социоло­гического знания.

Шарль Монтескье (1689 - 1755) - философ, писатель и исто­рик - отличался тем, что обладал огромным историческим кру­-гозором и при анализе общества не ограничивался общефило­софскими рассуждениями, а обращался к реальным эмпиричес­ким фактам, на основе анализа которых пытался выявить объек­тивные законы, не зависящие ни от бога, ни от людей. Жан Жак Руссо (1712 - 1778) фиксировал в современном ему обществе классы и классовый конфликт, социальное неравенство, считал, что в законах государства должна быть выражена общая воля народа, и оно должно основываться на общественном самоуп­равлении как «самодвижении ассоциаций граждан» (идея граж­данского общества).

Клод Анри Сен-Симон (1760 - 1625) и Огюст Конт (1798 -- 1857) совместно в 1822 г. выдвинули предложение создания науки об обществе - социальной физики, которая должна не ограничи­ваться абстрактными умозрительными посылками, а основываться на методах естественнонаучного познания (эксперимент, наблю­дение, статистика), т.е. приносить позитивное знание. Сен-Си­мон не только стремился выявить объективные законы развития общества, но и предложил план его реорганизации в виде не­больших (до 200 человек) хозяйственных самоуправляющихся общин (ассоциаций), распределение в которых будет осуществ­ляться по трудовым заслугам.

Основателем социологии все же считают О. Конта, который не только дал ей название - социология, но и определил ее про­блемное поле на долгие годы. Он первым сознательно стал рас­сматривать изучение общественных закономерностей, структур и отношений в качестве главного предмета этой науки и ввел в научный оборот важнейшие понятия: общество как система», «со­циальная статика», «социальная динамика», «консенсус», «интег­рация».

В этот же период франко-бельгийский математик и статистик Ламбер Адольф Кегле (1796 - 1874) предложил науку об обществе в виде социальной статистики и выявил ряд устойчи­вых статистически рассчитываемых закономерностей. Идеи этих мыслителей имели важное методологическое значение для фор­мирования социологического анализа экономической жизни.

Социологические элементы нелиберальных экономи­ческих теорий (немецкие исторические школы). Социоло­гические аспекты хозяйственной деятельности развивались в нелиберальных экономических теориях, в трудах представите­лей исторической школы немецкой политической экономии, ко­торые, критикуя англосаксонскую модель человека экономичес­кого, предложили социальную концепцию хозяйства, обратив внимание на недопустимость при изучении поведения людей в экономических системах игнорировать неэкономические факто­ры - историческую и национальную специфику развития эконо­мики, влияние на нее психологического (человеческого) и соци­ологического факторов.

Уже предтеча исторической школы Фердинанд Лист {1789 - 1846) в «Национальной системе политической экономии» (1841) утверждал, что абстрактный «экономический человек» А. Смита не позволяет объяснить своеобразие экономического развития и что для каждой страны нужна своя «национальная экономия», задача которой выяснить условия и предпосылки, которые спо­собны обеспечить ее эффективное развитие.

Бруно Гиндебранд (1812 - 1878) в работе «Политическая экономия настоящего и будущего» (1848) обращал внимание на социальный характер и социальную значимость экономической науки, критиковал либеральную экономическую школу за игно­рирование этических, психологических, правовых и политичес­ких факторов экономики. Он считал, что экономическая наука не может быть учением о человеческом эгоизме и должна быть наукой нравственной.

Вильгельм Георг Фридрих Рошер (1817- 1894) отмечал, что необходимо не описание идеального экономического человека, а человека в реальном окружении, призывал учитывать специ­фику законов, учреждений природных различий и даже психоло­гию народов, что сегодня обозначают понятием «ментальность». Он подчеркивал, что одного экономического идеала не может быть для разных народов, так же как платье не шьется по одной мерке.

Карл Книс (1821 - 1890 (1898)) в работе «Политическая эко­номия с точки зрения исторического метода» (1853) отверг идею «неизменных естественных законов» хозяйственной жизни и об­ратил внимание на «относительный характер» экономических законов, экономических идей и экономического поведения лю­дей, которые эволюционно изменяются параллельно с измене­нием самого народа, его потребностей.

Дальнейшее развитие эти идеи получили в трудах предста­вителей «новой исторической школы». Густав Шмоллер (1838 - 1917) в ряде работ - «История мелкого ремесленного произ­водства в Германии в XIX веке» (1870), «Народное хозяйство, на­ука о народном хозяйстве и ее методы» (1897) развивал этико-­психологический метод исследования экономических процессов. Вслед за В. Рошером он считал, что мир хозяйственной культуры обусловлен, прежде всего, духовными силами людей - не рево­люция, а изменение моральной природы человека, его чувств, представлений и целей является главным в развитии общества, его экономики, в решении социальных вопросов.

Луйо Брентано (1844 - 1931) предвосхитил мног ие социаль­но-экономические явления второй половины XX в., связанные с практикой социального партнерства. В работах «Современные рабочие гильдии» (1872), «Об отношении заработной платы к производительности труда» (1877) он писал о возможности ко­ренного изменения положения рабочих в результате развития новых социальных институтов (профсоюзов, потребительской кооперации), принятия законов, направленных на осуществление мер социальной защиты, проведения социальных реформ.

Идеи представителей исторических школ немецкой полити­ческой экономии в свое время оказали влияние на таких видных представителей немецкой социологии как М. Вебер и Г. Зим- мель, В. Зомбарт. Их значение актуально и сегодня для понима­ния социально-экономических процессов в обществах с пере­ходной экономикой.