Тема 7 экономическая культура как регулятор экономического поведения

7. 1. Понятие и функции экономической культуры.

2. Основные компоненты экономической культуры.

3. Экономическая культура рыночной экономики.

4. Экономическая культура как фактор социально-эконо­мического развития в трансформирующемся обществе.

1. Понятие и функции экономической культуры

Важным фактором социально-экономических процессов яв­ляется экономическая культура, которая, с одной стороны, может рассматриваться как одно из проявлений культуры общества, с другой - имеет свою специфику. Культура (от лат cultura. - воз­делывание, воспитание, образование) как совокупность матери­альных и духовных ценностей, возникает только в процессе че­ловеческой деятельности (своего рода «вторая природа») и пред­ставляет собой результат и способ этой деятельности.

Основу культуры составляют программы деятельности, по­ведения и общения, которые в своей совокупности образуют исторически накапливаемый социальный опыт в виде многооб­разия различных форм знаний, навыков, норм и идеалов, образ­цов деятельности и поведения, идей, верований, социальных це­лей и ценностных ориентаций [40, с. 478]. Культура включает лишь те материальные и духовные ценности, которые усвоены и разделяемы членами общества, могут передаваться другим лю­дям, последующим поколениям.

Существуют различные трактовки понимания экономичес­кой культуры. Первое в отечественной литературе определе­ние экономической культуры принадлежит российским иссле­дователям, Т.И. Заславской и Р.В. Рыбкиной. Экономическая куль­тура рассматривается ими как «совокупность социальных цен­ностей и норм, являющихся регуляторами экономического пове­дения и выполняющих роль социальной памяти экономического развития, способствующих (или мешающих) трансляции, отбору и обновлению ценностей, норм и потребностей, функционирую­щих в сфере экономики и ориентирующих ее субъектов на те или иные формы экономической активности» [13, с. 110-111].

Известный белорусский исследователь Г.Н. Соколова счи­тает, что в данном определении экономической культуры не в полной мере учитываются два важных момента: 1. Внимание ак­центируется на роли культуры в обеспечении преемственности культурного опыта поколений, но не фиксируется сложный и про­тиворечивый процесс культурного развития общества - перо- оценки ценностей и их обновления как неотъемлемый элемент общего воспроизводства культуры. Культура представляет со­бой двуединый процесс сохранения и воспроизводства культурных ценностей. Это особенно важно в условиях общества с переходной экономикой. 2. Сфера культуры выступает не только в виде предметных форм бытия, но и включена в живую ткань всех общественных взаимосвязей - процесс реальной человеческой деятельности, является результатом творческой деятельности й сферой развития самого человека.

Исходя из этого Г.Н. Соколова предлагает понимать эконо­мическую культуру как способ взаимодействия экономического сознания (отражения экономических отношений и познания экономических законов) и экономического мышления (отражении включенности индивида в экономическую деятельность), регули­рующий участие индивидов (социальных групп) в экономичес­кой деятельности, степень их самореализации в тех или иных типах экономического поведения [35, с. 193].

Таким образом, экономическая культура рассматривается как особый социальный механизм, обеспечивающий взаимосвязь эко- номического сознания и экономического мышления, регулирую ­щий в конечном счете экономическое поведение людей. «Чем совершеннее способ этого взаимодействия, тем эффективнее экономическая деятельность, чем рациональнее экономическое поведение, тем выше уровень экономической культуры» [Там же].

Каковы особенности экономической культуры как социаль­ного механизма, регулирующего экономическое поведение?

1. Экономическая культура также формируется прошлым опытом общественного развития, но включает в себя только те ценности, нормы и предпочтения, которые возникают из внутрен­них потребностей самой экономики. Экономическая культура яв-

ляется результатом экономической деятельностью людей и пред­ставляет собой совокупность экономических знаний, професси­ональных навыков, хозяйственных ролей, норм, символов, тради­ций, необходимых для ее осуществления...

2. Будучи непосредственно связана с экономической дея­тельностью, экономическая культура имеет прямую организаци­онную направленность на то или иное экономическое поведе­ние. Во многом, определяя состояние экономического сознания и экономического мышления, экономическая культура воплоща­ется в реальной экономической деятельности и призвана регу­лировать взаимосвязь между экономическим сознанием, эконо­мическим мышлением и экономическим поведением.

3. Эффективность экономической культуры, как социального механизма, регулирующего экономическое поведение, опреде­ляется состоянием экономического сознания и экономического мышления. Имеется в виду содержательность и открытость эко­номического сознания, гибкость и активность экономического мышления, пластичность его стереотипов.

4. Специфика экономической культуры состоит и в том, что результативность ее управления экономическим поведением во многом определяется состоянием тех каналов, посредством ко­торых регулируется взаимосвязь (взаимодействие) экономичес­кого сознания и экономического мышления. Такими каналами, являются базовые, т.е. разделяемые большинством населения ценности, нормы (хозяйственные роли) и стереотипы хозяйствен­ного поведения [35, с. 194-195].

Основное назначение экономической культуры состоит в сохранении и передаче от поколения к поколению лучших об­разцов хозяйственной деятельности, знаний, навыков, традиций, ценностей и одновременно обеспечение их постоянного обнов­ления. Среди функций экономической культуры различают фун­кции социальной памяти, социализации, трансляционную, селек­ционную и инновационную [35, с. 196-206]. Следует обратить вни­мание на сложный характер взаимосвязи функции сохранения традиционных ценностей и инновационной функции экономичес­кой культуры, связанной с необходимостью обновления спосо­бов реализации хозяйственной практики.

Ключ к пониманию этой проблемы дает концепция «культур­ного ядра». По мнению российского исследователя А.И. Ракитова, любую культуру следует рассматривать как двухкомпонент­ную структуру - ядро культуры и защитный пояс. «Ядро» концен­трирует в себе ментальную информацию - нормы, эталоны и правила деятельности, систему ценностей, выработанных в ре­альной исторической практике данного этнического, религиоз­но-культурного или социально-экономического сообщества лю­дей. Эта информация через систему воспитания и образования транслируется от поколения к поколению. Структурами, посред­ством которых сохраняется и воспроизводится ментальная ин­формация, являются языковые структуры, мифология, фольклор, национальные и социальные традиции, обычаи, привычки, стерео­типы, правила бытового поведения, ритуалы.

Главная функция ядра культуры состоит в обеспечении ста­бильности социума. Это возможно при условии высокой устой­чивости минимальной изменчивости ценностей, образующих куль­турное ядро. Защитный же пояс культуры - это своеобразные фильтрующие социальные механизмы, пропускающие информа­цию самого ядра во все структурные компоненты социума, и, в свою очередь, активно поглощающие информацию извне. В ус­ловиях социальной трансформации возрастает значение мен­тальных ценностей жизни.