4. Первобытная культура. Особенности мышления и мировосприятия.

Первобытная культура отличается с ни с чем несопоставимой длительностью и однородностью, характеризуется устойчивостью и постоянством.

Архаическая структура общества- половозрастная.

Было распространено детоубийство- инфантилизм. Причины:

- инвалидность, болезни;

-голод, война, эпидемии;

- ценность мужчин

-ритуальное смертоубийство

Инфантилизм ослабевает при переходе к оседлому образу жизни. Отношение к детям кардинально меняется с распространением крестьянства.

Особенности мышления мировосприятия первобытного человека:

1. Невыделеность человека из природы окружающей среды

2. Невыделеность индивида из рода

3. Особое отношение к смерти. Смерть- рождение по-новому, в новом качестве.

4. Все существование однолико реально (сны, галлюцинации)

5. Реальность делилась на хаос и космос

Сакральная реальность (обожествление)

6. Первобытная культура. Представление о пространстве.

Первобытная культура отличается с ни с чем несопоставимой длительностью и однородностью, характеризуется устойчивостью и постоянством.

Архаическая структура общества- половозрастная.

Было распространено детоубийство- инфантилизм. Причины:

- инвалидность, болезни;

-голод, война, эпидемии;

- ценность мужчин

-ритуальное смертоубийство

Инфантилизм ослабевает при переходе к оседлому образу жизни. Отношение к детям кардинально меняется с распространением крестьянства.

Пространство акцентировалось вертикально. Пространство - это то, что нас окружает (гора, дерево, камень)

7. Древневосточная культура. Фигура царя.

Сакральная реальность воплощается в пирамидах, дворцовых храмах, зиккуратах и т.д.

Фигура божественного царя. Царь-Бог. Он является божественной фигурой.

1. Властелин с неограниченными возможностями

2. Мироустроитель

Должное ощущение человека- ощущение полной зависимости от царя.

Обожествление царя в Древнем Египте было настолько сильным, насколько можно обожествлять другого человека.

Царями были не обожествленные люд, а Боги.

От имени Богов писали законы, постановления, велись переговоры, войны и мирные соглашения.

Энси- помощник Бога. Управлял от имени божества. Он знал волю Богов.

Когда города объединились в одно единое дальневосточное государство, в нем появился царь, воплощенный в человеке.

Смерть воспринималась как проблема, на решение которой тратили огромное количество материальных и духовных ресурсов. Наследие, которые мы получили, до сих пор используется.

8. Древневосточная культура. Раб и рабство.

Итак, в древневосточных цивилизациях, складывающихся в сходных природно – климатических условиях, определились основные направления развития материальной и духовной культуры, которые были связаны с утверждением добывающего типа экономики и складыванием этносов.  Именно на Востоке произошло разложение первобытнообщинного строя и стал возможен переход к оседлости. Здесь появились первые государства, частная собственность, первые системы письменности и т.д.    Земледельческий тип хозяйственной деятельности открыл широкие пути для развития людей от первобытности к цивилизации, что влекло за собой дифференциацию народов и их культур. Одним из центров развития древнейших цивилизаций стала территория между двумя великими реками Тигром и Евфратом. Во многом в связи с развитием разделения труда, общество становиться сословным, в отдельных случаях кастовым. Появляются классы правителей, жрецов, воинов, земледельцев, рабов.      Культура Древнего Востока внесла огромный вклад в развитие мировой культуры. Дошедшие до нас памятники архитектуры и скульптуры, шедевры живописи и поэзии, являются свидетельством высокого уровня развития культуры. Они имеют значение не только как произведение искусства, но и социально – нравственное значение.      В целом же культура Древнего Востока явилась основой для дальнейшего развития мировой культуры.

Рабство.

Имущественное неравенство приводит к тому, что обедневшие члены сельских общин попадают в долговую кабалу к богатым. Должники, оказавшиеся несостоятельными, принуждены отрабатывать свой долг личным трудом, что часто приводит к фактическому порабощению этих бедняков. Имущественному расслоению способствуют войны — важнейший источник рабства. Так возникает первое деление общества на классы, на класс рабовладельцев и класс рабов. Однако рабовладение развивается на древнем Востоке крайне медленно, не выходя за рамки древнейшего, примитивного, в значительной степени домашнего рабства. Именно этим развитие рабства на Востоке отличается от более быстрого и полного расцвета рабства в античных обществах Греции и Рима. Пережитки общинного строя продолжали существовать в древнем Египте вплоть до эллинистической эпохи, а в древней Индии и значительно позднее. «Восточный деспотизм и господство сменявших друг друга завоевателей-кочевников в течение тысячелетий ничего не могли поделать с этими древними общинами». Непримиримые социальные противоречия между богачами и бедняками, классовый антагонизм между рабовладельцами и рабами приводят к образованию государства, которое было необходимо рабовладельцам для подавления рабов и бедняков.