- •2. Особенности становления государственно-правовой организации в древневосточных странах
- •3. Государственный строй Древнего Египта. Особенности древнеегипетского права
- •5. Формирование варно-кастовой социальной структуры в Древней Индии. Законы Ману.
- •Глава XII дает предписания относительно культа, ритуалов и конкретных обязанностей их участников.
- •6. Формирование централизованной государственности в Древнем Китае. Конфуцианство как основа права. Легизм.
- •7. Формирование Древней Греции. Реформы Солона и Клисфена.
- •8. Государственный строй Афин в период республики (V в до н.Э.)
- •10. Возникновение государства в Др.Афинах, его эволюция. Реформы Тесея, Солона, Клисфена.
- •11. Римское право: источники, кодификация. Основные этапы развития
- •12. Эклога как памятник византийского права
- •16. Особенности сеньориальной монархии в Англии. Реформы Генриха II.
- •19. Феодальное государство в период территориальной раздробленности
- •21. Право средневековой Германии
- •25. Мусульманское право в средние века
- •26. Английская буржуазная революция. Изменения в государственном строе.
- •27. Оформление конституционной монархии в Англии и ее развитие в XVIII-XIX вв.
- •28. Образование сша. Декларация независимости 1776 г.
- •29. Общая характеристика Конституции сша 1787 г.: общая характеристика. Поправки к Конституции
- •30. Билль о правах 1791 г.: общая характеристика.
- •31. Французская революция в конце 18 веке. Изменения в государственном строе.
- •32. Декларация прав человека и гражданина от 26 августа 1789 года во Франции
- •42. Буржуазные реформы второй половины 19 века в Российской империи
- •33. Конституции Франции 1791 и 1793 гг. Якобинская диктатура
- •34. Государственный строй Франции в период первой империи. Конституция 1799 г. Гражданский кодекс 1804 г.
- •35. Эволюция государственного строя Франции от Первой империи к Третьей Республики
- •36. Образование Германской империи. Конституция 1871 г.
- •37. Государственное развитие Речи Посполитой.
- •38. Государственное развитие Царства Польского. Конституция 1815 г.
- •40. Реорганизация государственного управления в российской империи в первой половине 19 века
- •41. Кодификация права в Российской империи в первой половине 19 века. Свод законов
- •42. Буржуазные реформы второй половины 19 века в Российской империи
- •43. Судебная реформа 1864 года в Российской империи
- •44. Оформление конституционной монархии в России. Манифест 17 октября 1905 г.
- •45. Буржуазная революция в Японии. Конституция 1889 г.
- •46. Ноябрьская революция в Германии 1918 г. Веймарская Конституция.
- •47. Установление фашисткой диктатуры в Германии. Государственные преобразования. Законодательное оформление.
- •48. Образование фрг. Конституция 1949 г.
- •49. Объединение Германии. Юридическое закрепление объединения в 1990 г.
- •51. Пятая республика во Франции. Конституция 1958 г.
- •52. Демократизация избирательного права Великобритании в XX в.
- •53. Законодательное обеспечение «нового курса» ф. Рузвельта в сша.
- •54. Развитие американского феодализма в 20 веке
- •55. Развитие Польской государственности (1918-1939 гг.)
- •56. Создание пнр. Конституция 1952 г.
- •57. Февральская и Октябрьская революция 1917 г. В России
- •58. Создание ссср. Конституция 1924 и 1936 г.
- •59. Политика перестройки. Распад ссср.
- •60. Государственное развитие Китайской Народной Республики. Конституция 1954 и 1928 гг.
Глава XII дает предписания относительно культа, ритуалов и конкретных обязанностей их участников.
6. Формирование централизованной государственности в Древнем Китае. Конфуцианство как основа права. Легизм.
История государства и права Древнего Китая представляет особый интерес резким противостоянием двух идеологических направлений в государственности - конфуцианства и легизма, где вырисовывается роль стихийного, традиционного и рассудочного (осознанно направляемого) в строительстве государства и права.
В построении государства четко обнаруживаются черты восточной деспотии. Правитель (ван) почитался "сыном Неба" и признавался верховным собственником Поднебесной. Передача управления завоеванными землями в наследственное владение титулованной знати приводит к раздробленности прежде единого государства, наступает период "многих царств", затем "борющихся царств".
V - III века до н.э. в истории Китая считаются переломным временем: происходит разложение общинных отношений; учащаются сделки с землей; идет ускоренное развитие товарно-денежных отношений; города превращаются в ремесленные центры; наступает резкое имущественное расслоение населения; упрочняется частная собственность на землю и рабов; значительную экономическую силу приобретают купцы и ростовщики, растет их политическое влияние; рождается порядок продажи должностей, в результате чего наследственная аристократия оттесняется "выскочками из низов"; происходит разрушение патриархальных порядков при всеобщем ожесточении и междоусобных войнах; отбрасываются моральные принципы, на смену им пришли предательство, продажность, убийства, подкупы, шантаж.
Конфуцианство: основные направления учения: идеализируя отношения патриархального быта, создавая образ идеального человека, Конфуций возвеличивал обычаи старины, отношения солидарности сородичей, проповедовал уважительное отношение к старшим, повиновение которым считал безусловным. Государство он уподоблял большой семье, отношения правителя и народа должны строиться, как между отцом и детьми. Высшей целью управления считались интересы народа, а исходя из этических принципов управление должно быть гуманным. Именно такое правление, по конфуцианскому учению, позволит добиться морального подъема и единства народа, при котором не будет страшно никакое нападение.
В условиях непрекращающихся междоусобных войн, кризис старого и нового укладов жизни породил в обществе требование объединения страны и наведения порядка, что и стало непосредственной причиной возникновения философского учения легизма. Легисты (законники) - сторонники самого широкого регулирования общественных отношений абсолютной властью правителя с помощью сильного бюрократического аппарата, строгих законов и наказаний.
Легизм и конфуцианство выражали противоположное понимание природы человека, отношений народа и правителя, целей и задач государства. Легизм, порывая с традициями и обычаями старины, представлял собой сугубо рационалистическое учение, требовавшее активного преобразования общественных отношений. Ослабление народа считалось главной задачей правителя. Сила государства в слабости народа.
В легизме нашла отражение особая государственная идея - рационалистическое утверждение сильной государственной власти с всесилием закона и равенством всех перед законом; утверждалось, что государственная власть должна быть требовательной к людям и направлять их поступки регулирующей ролью закона и наказания («люди по всей сути стремятся к порядку, однако действия их порождают беспорядок, потому там, где сурово карают за мелкие проступки, они исчезают, а тяжким просто неоткуда взяться»). При господстве легистского учения роль наказания в управлении преувеличивалась ввиду острой необходимости преодоления смуты периода «борющихся царств». Однако легизм не учитывал глубинные свойства характера китайского народа, его «образ мышления и стиль жизни», сложившийся в течение длительного предшествующего времени, и потому оказался недолговечным.