21) Серебренный век в культуре Петербурга

Новый этап в развитии культуры России условно, начиная с реформы 1861 года до Октябрьской революции 1917 г., называют «Серебряным веком». Впервые это название было предложено философом Н. Бердяевым, увидевшему в высших достижениях культуры своих современников отблеск российской славы предшествующих «золотых» эпох, но окончательно в литературный оборот это словосочетание вошло в 60-е годы прошлого столетия.

«Серебряный век» занимает совершенно особое место в российской культуре. Это противоречивое время духовных поисков и блужданий, значительно обогатило все виды искусств и философию и породило целую плеяду выдающихся творческих личностей. На пороге нового века начали меняться глубинные основы жизни, порождая крушение старой картины мира. Традиционные регуляторы существования – религия, мораль, право – не справлялись со своими функциями, и зародился век модерна.

Однако иногда говорят, что «Серебряный век» – явление западническое. Действительно, своими ориентирами он избрал эстетизм Оскара Уайлда, индивидуалистический спиритуализм Альфреда де Виньи, пессимизм Шопенгауэра, сверхчеловека Ницше. «Серебряный век» находил своих предков и союзников в самых разных странах Европы и в разных столетиях: Вийона, Малларме, Рембо, Новалиса, Шелли, Кальдерона, Ибсена, Метерлинка, д`Аннуцио, Готье, Бодлера, Верхарна.

Иными словами, в конце XIX – начале XX веков произошла переоценка ценностей с позиций европеизма. Но в свете новой эпохи, явившейся полной противоположностью той, которую она сменила, национальные, литературные и фольклорные сокровища предстали в ином, более ярком, чем когда-либо, свете. Поистине, это была самая творческая эпоха в российской истории, полотно величия и надвигающихся бед святой России.

Славянофилы и западники

Ликвидация крепостного права, развитие буржуазных отношений в деревне обострили противоречия в развитии культуры. Они обнаруживаются, прежде всего, в охватившей российское общество дискуссии и в складывании двух направлений: «западнического» и «славянофильского». Камнем преткновения, не позволившим примириться спорящим, стал вопрос: по какому пути развивается культура России? По «западному», то есть буржуазному, или она сохраняет свою «славянскую самобытность», то есть консервирует феодальные отношения и аграрный характер культуры.

На рубеже XIX-XX в.в. в России, и в особенности в Петербурге, наблюдался подъем интеллектуальной деятельности. Несмотря на то, что это продолжалось около 25 лет, данный промежуток времени называют «серебряным веком русской культуры».

Этот «век» завершился в 1922 году, когда за границу уехала почти вся русская интеллигенция, и произошло усиление идеологической деятельности государства, пытавшегося заменить собой церковь, а также философскую академию.

Вскоре Петербург стал именоваться Ленинградом.

Петербург «серебряного века» породил целое созвездие человеческих личностей во всех сферах — в науке, живописи, архитектуре, эстраде…

На такой маленькой площади (в 4 раза меньшей, чем сегодня) находились десятки театров, предлагающих широкий репертуар.

В XIX веке было много противостояний. На смену идеологии классовой ненависти и утраты обществом культурной стабильности пришло внимание к личности человека, к его индивидуальности. В самых разных культурных областях появлялись одаренные личности. Этой творческой энергией были охвачены все. Постоянно открывались новые театры для рабочих, в которых ставились пьесы как русских, так и иностранных авторов.

Возникало много театров и для интеллигенции.

Петербургское искусство приобрело некую усложненность. Художественная жизнь не хотела подчиняться политике, и она начала уходить в разные эстетические концепции. Но совсем уйти от политики было невозможно, зато ее можно было перевести в другой план. Марксизм выходил из моды.

С 1900 по 1915 г.г. повсюду организовывались художественные выставки. Художники работали в самых разных направлениях.

Эксцентричность превратилась в стиль жизни.

Накануне Февральской революции 1917 года в Александринском театре прошла премьера спектакля «Маскарада». Роскошный зрительный зал соединялся со сценой переходами. Артисты после танца на балу по сценарию садились спиной к зрителям, тем самым становясь ими.

западничество и славянофильство. Представителями славянофилов были И.В. Киреевский, А.С. Хомяков, Ю.Ф. Самарин и многие др. Наиболее выдающимися представителями западников выступали П.В. Анненков, В.П. Боткин, А.И. Гончаров, Т.Н. Грановский, К.Д. Кавелин, М.Н. Катков, В.М. Майков, П.А. Мельгунов, С.М. Соловьев, И.С. Тургенев, П.А. Чаадаев и др. По ряду вопросов к ним примыкали А.И. Герцен и В.Г. Белинский.

И западники, и славянофилы были горячими патриотами, твердо верили в великое будущее своей России, резко критиковали николаевскую Россию.