1. Перші робітники вважають, що від них щось забралося.

Бог діє по-іншому, всупереч нашим думкам, ідеям.

2. Не каже про питання незадоволеності.

Заздрість.

Не хочуть справедливості?

А вони є заздрісні.

Христос каже, що Бог – є Богом справедливим, але він не дозволяє щоб його обмежити у вузький простір.

КНИГА ЙОВА

Йовові друзі. Вони кажуть, що Йов щось десь там наробив. Йов виправдовується і каже, що він безневинний. Друзі Йова стараються зарамувати Бога у своє людське міркування. Четвертий із друзів вносить корективу, каже, що Бог не мусить карати, а може випробовувати, але це виходить за рамки людських міркувань. Чому Бог має випробовувати? Тут є конфлікт. Для людини видається Закон, який не можна змінити нічим. Так думали слухачі Притчі Ісуса, так думаємо і ми.

ВАЖЛИВО!

Ми захоплені людською міркою занадто, а тому не можемо відкрити для себе Бога, який є поза нашим мізерним людським поняттям. Пропорційність має свою долю правди, але ця справедливість наша людська нездатна відкрити Бога.

Притча каже про щось інше.

Царство Боже – це не схема розрахунку - ти - мені, я – тобі; там є щось глибше і більше.

Харизма – дарованість.

ВАЖЛИВО!

Царство – це є дарованість і ми не можемо сказати, що я хочу те і те. Бог дає те, що він дає, а не те, що ти хочеш.

Людина має здатність спотворювати (3 глава Буття).

Єва, приносячи дар для чоловіка Адама- вона пропонує дар своєму чоловікові. Вона спокушена.

Єва отримує те, що Бог заборонив. Адам, як Бог. Для неї дар – дар ідеальний. Але це дар спотворений.

ДАРОВАНІСТЬ!

У Бога – дарованість повноти. Якщо ти хочеш – я даю тобі дарунок, який полягає в тому, що твоє життя обмежене, ти призначена для чогось кращого. Але якщо ти нехтуєш тим, то не будеш мати. У Бога дарованість: - маєш все, бери, користуйся. Якщо зрікаєшся, то зрікаєшся того, що дальше. Людина має думати, що Бог їй пропонує надалі, вище.

ВАЖЛИВО!

Притча є пересторогою. Якщо хочеш "судити" про таїнства Бога, тоді найперше звільнися від схеми строгої пропорційності.

ВАЖЛИВО!

Це питання Йова. Нам не дано зрозуміти всю вершину, бо станемо як Боги. (Буття 3).

Але маємо погодитися, змиритися. Бо якщо хочемо більше, то ризик втратити те, що маємо.

Притча каже вдовольнятися тим, що маєш, а дальше йди з Богом.

Бажання:

- від Бога – як засоби, але не ціль, коли без міри.

Питання мотивації:

- має мати свою міру.

Апетит треба обрізати.

Притча про багача і лазаря

(Лука, 16 гл.)

В цій Притчі маємо 2 частини:

1. Про Божий суд (достатньо згадати блаженства: "блаженні вбогі …").

2. Навернення і слухання Писання (багатий чоловік хоче повідомити своїх братів, щоб навернулися; Ісус каже, мають пророків, нехай їх слухають).

ВАЖЛИВО!

Ці дві частини поєднані однією спільною рисою – ця риса – багатства.

Два протилежні образи:

- багач

- бідний.

Багатий чоловік – особа, яка любить розкошувати.

Бідний – помирає в мізерії, в бідності, в знедоленні.

Те що бідний є біля дверей багатого – нічого дивного. На Сході це популярно надіятися на допомогу.

Сильна людина – має мізерну плату, бо завтра не буде що мати.

Щоби уявити собі контраст:

- Лука каже, що коли багатий бенкетує – бідний задовольняється крихтами.

ВАЖЛИВО!

Дивним є те, що багач і убогий знаходяться поруч і багатий не бачить бідного, убогого.

Ситуація змінюється, бо помирають обоє.

Один попадає на лоно Авраама ( де, як, що це таке).

Другий попадає в пекло.

Коли Христос каже цю Притчу – він каже про ментальність свого часу.

Лоно Авраама – у ті часи ті, хто є нащадками Авраама, за його заслуги, автоматично стають праведниками.

ВАЖЛИВО:

Ісус каже протилежність: - не досить бути приналежним до вибраного народу, бути євреєм; - важливим буде спосіб життя (як людина жила).

Сирах. Мудрість.

Багатий. На тому світі багатство.

Ісус заперечує, каже ні. Можна зрозуміти ненависть оточуючого населення, опонентів до Ісуса.

Христос іде по тій же стежці, що йдуть пророки.

Є вбогі і багаті, між ними є різниця.

Христос говорить в тому самому дусі. Хто такі слова хоче чути. Він не зачіпає права Царства, а права справедливості.

(Наприклад, Закхей. Ісус каже, щоб Закхей зліз. Одні Закхея шанують, інші в думці проклинають, треті – бояться. Закхей знає про фінансові махінації. Якщо маєш тінь у біографії – маєш сплатити частину доходу.)

Про багатих і бідних. Зачіпає багатих. Не питання тільки Царства, а питання до людської совісті.

Христос говорить те, що говорили пророки. Він є Богом нещасних, знедолених, ті, які викликають співчуття і жаль в інших. Корінь до розуміння Притчі потрібно шукати в Ізраїльській традиції.

Що мається під тим на увазі:

- в літературі мудрості описи (одні- шахраї, інші – бідні);

- потім зміна – дати через Божий суд.

Ці два образи – вони мають на меті підбирати людей знедолених, бідних.

У книзі – убогий- в літературі мудрості – він виступає справедливим, праведником і з сміливістю може сказати іншим, багатим, що його час терпінь закінчився і все стало на своє місце.

Притча і книга мудрості мають спільну зміну, а саме:

> Божий суд міняє ситуації і заперечує, не завжди погоджує розповсюдження людські оцінки.

> Багатий не ворогує з Богом, він не пригнічує убогого Лазаря, він Лазаря не зауважує.

> Це є велика небезпека багатства, життя в багатстві робить людину сліпою.