Вопрос 3: Теория лингвистической относительности Сепира-Уорфа

Гипотеза Сепира — Уорфа (англ. Sapir-Whorf hypothesis), гипотеза лингвистической относительности — концепция, разработанная в 30-х годах XX века, согласно которой структура языка определяет мышление и способ познания реальности.

Предполагается, что люди, говорящие на разных языках, по-разному воспринимают мир и по-разному мыслят. В частности, отношение к таким фундаментальным категориям, как пространство и время, зависит в первую очередь от родного языка индивида; из языковых характеристик европейских языков (так называемого «среднеевропейского стандарта») выводятся не только ключевые особенности европейской культуры, но и важнейшие достижения европейской науки (например, картина мира, отражённая в классической ньютоновской механике). Автором концепции является американский этнолингвист-любитель Б. Л. Уорф; эта концепция была созвучна некоторым взглядам крупнейшего американского лингвиста первой половины XX века Э. Сепира (оказывавшего Уорфу поддержку) и поэтому обычно называется не «гипотезой Уорфа», а «гипотезой Сепира — Уорфа». Сходные идеи ранее высказывал и Вильгельм фон Гумбольдт.

В своей наиболее радикальной формулировке гипотеза Сепира — Уорфа в настоящее время не имеет сторонников среди серьёзных профессиональных лингвистов. Данные языка хопи, на которые опирались многие выводы Уорфа, как указывали специалисты по языкам североамериканских индейцев, могут интерпретироваться по-разному. Сама возможность влияния языковых категорий на восприятие мира является предметом активной дискуссии в этнолингвистике, психолингвистике и теоретической семантике.

В последнее время в джунглях Амазонки были найдены племена, незнакомые с цивилизацией, в которых отсутствует понятие времени и прошлого и ряд других понятий. У племени амондава отсутствует понятие времени (но не последовательности событий) во всех его аспектах, а у племени пираха отсутствуют понятие прошлого и будущего, разделение на множественное и единственное число, понятие собственности. Все это накладывает особый отпечаток на поведение этих людей, их восприятие жизни, планирования их жизни. Однако при контакте с представителями цивилизации они могут освоить новые для них понятия.

Некоторую поддержку данной гипотезе оказывают последние нейробиологические исследования. Выясняется, что в процессе более позднего изучения второго языка создаются новые нейронные структуры, что изменяет мозг человека. Одним из стимулов создания в 1950-х годах искусственного языка логлан была попытка проверить данную гипотезу на практике. В сообществе наиболее динамично развивающегося идиома этого языка — ложбана — идея его использования для проверки этой гипотезы регулярно обсуждается. В подтверждение гипотезы часто приводится миф о том, что в языках эскимосов имеется необычайно большое количество слов для обозначения снега.

Вопрос 4: Теории происхождения языка

• Теория божественного происхождения языка (связано с религией). Согласно Библии, язык – это дар Бога, данный.

• Античная теория

  1. Мифологическое направление – язык божий дар (Гермес)

  2. Научное направление – связано с внутренним поиском слова

     • Теория Фюзей (сторонник данной теории, Гераклиф, полагал, что слова – это тени и отражение вещей, их названия связаны с их сутью)

     • Теория Тесей (сторонник данной теории, Демакрит, выступал против природной теории. Он считал, что слова существуют по установленной между словом и именованным предметом связи, условной связи).

     • Язык - продукт человеческой естественности

1. Междометная теория (теория эмоциональных выкриков)

2. Звукоподражательная теория (ономатопоэтическая теория)

Данные теории развивали Гербер и Гюрбо, Жан Жак Руссо, Шарль. Де Гросс (первые слова первобытного человека – это слова печали, радости, омерзения, сомнения)

Слова возникали благодаря инстинктивному подражанию животным или звукам природы. Они закреплялись в сознании людей и превращались в соответствующие знаки. (Ленцу)

• Социальная теория происхождения языка Главным фактором являются общественные человеческие потребности. Это идея нашла отражение в :

  1. Теория общественного договора (Доббс, Кондильк, Смит, Демакрит) Впервые зародилась у Демакрита ( возникла в связи с нуждой). В связи с опасностью сначала нечленораздельная речь, потом обозначение конкретных предметов. Люди создавали сами эти слова (отрицалась божественная теория). Язык – продукт социального договора между людьми

  2. Теория круговых выкриков (ритмичная) Первые слова были те естественные звуки, которые сопровождали трудовые процессы первобытного человека и имитировали их выкрики – результат физических усилий. Такого рода выкрики позже получили значения и превратились в слова (Нуарен).

     • Материалистическая теория Материалистической основой человека и его языка являлась трудовая деятельность.

База была заложена в работе Энгельса «Диалектика природы». Именно труд сформировал общественное сознание и язык (Спиргин, Донских, Монтьев, Никульшин).