
- •1 Вопрос.Роль философии в жизни человека и общества. Синтетическая природа философского знания.
- •2 Вопрос.Объект и предмет философии.
- •3 Вопрос .Исторические типы мировоззрения: мифология, теология, религия, философия, наука.
- •4 Вопрос.Проблема первоначала в древнегреческой философии.
- •5 Вопрос. Философское осмысление пространства и времени.
- •6 Вопрос . Учение Платона об идеях.
- •7 Вопрос. Движение и развитие как философские категории.
- •8 Вопрос. Аристотель как первый систематизатор философии и науки.
- •9 Вопрос .Проблема познания в философии. Познание, творчество, практика.
- •10 Вопрос. Роль информации в природе и обществе.
- •11 Вопрос. Проблема человека в философии.
- •12 Вопрос. Философия средневековой европы патристика и схоластика.
- •13 Вопрос. Философская проблема свободы человека.
- •14 Вопрос. Философия эпохи возрождения.
- •15 Вопрос. Диалектика понятия человек личность индивидуальность.
- •16 Вопрос. Характерные особенности философии Нового времени.
- •17 Вопрос. Всеобщее, особенное, единичное, как философские категории.
- •18 Вопрос. Чувственное, рациональное и интуитивное в познании.
- •19 Вопрос. Философия познания и.Канта.
- •20 Вопрос. Проблема истины в философии.
- •21 Вопрос . Объективный идеализм и диалектическая логика философии г.Гегеля.
- •22 Вопрос. Сущность и явление как философские категории.
- •23 Вопрос. Основатели иррационализма в немецкой философии (а. Шопенгауэр, ф. Ницше).
- •24 Вопрос. Общество как объект философского познания.
- •25 Вопрос . Этапы формирования русской философской мысли. Основная проблематика русской философии.
- •26 Вопрос. Сознание как философская проблема.
- •27 Вопрос . Закономерности исторического развития в русской и немецкой философии XIX в.
- •28 Вопрос.Понятие всеединства и соборности в русской философии.
- •29 Вопрос .Природное,социальное и духовное в человеке.
- •30 Вопрос. «Русская идея» в отечественной философии.
- •32 Вопрос.Основные направления философии XX-XXI века.
- •35 Вопрос. Осмысление духовно-нравственных проблем в философии. Этика в системе философского знания.
- •36 Вопрос. Экзистенциализм о сущности человека в мире.
- •37 Вопрос. Наука и Философия. Единство и различие.Современные проблемы философии науки.
- •38 Вопрос. Философские идеи русского космизма(н.Федоров,к. Циолковский,в. Вернадский)
- •39 Вопрос. Философия о проблеме смысла жизни.
- •40 Вопрос. Позитивизм как философское направление XX XXI века.
- •41 Вопрос. Основная проблематика философии образования.
- •42 Вопрос.Философия о глобальных проблем современности.
- •43 Вопрос. Законы и принципы диалектики.
- •44 Вопрос. Философия культуры.
43 Вопрос. Законы и принципы диалектики.
ДИАЛЕКТИКА (греч. — искусство вести беседу)— теория и метод познания действительности, наука о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления. Термин диалектика в истории философии употребляется в различных значениях.
Конкретность истины или же отрицание существования абстрактности И. означает, что истина связана определенными условиями, в которых находиться объект, отражает строго определенные стороны объекта и т.д. Высшая ступень конкретности состоит во всестороннем познании объекта с учетом всех существующих моментов данной стадии противоречивого развития объекта, в отличии от эклектичного смешения всех сторон и признаков явления.
Диалектика абстрактного и конкретного – это типичный случай диалектического единства, взаимоперехода противоположностей. Абстракция в мышлении представляет собой лишь исчезающий момент в процессе отражения конкретной действительности в ее общей связи и развитии, т.е. в процессе достижения конкретной истины. Абстрактное рассмотрение предмета выступает здесь как ступень, как момент конкретного рассмотрения. Абстракция тем самым толкуется не как цель, а лишь как средство мышления, восходящего от абстрактного к конкретному.
Принципы развития объективного мира должны рассматриваться в том их виде, в котором они протекали в действительности. Любой предмет, любое явление могут быть поняты и правильно оценены только при условии рассмотрения их в конкретных исторических условиях, в исторических логических связях с другими явлениями и предметами. Из этого выводятся два взаимосвязанных метода воспроизведения исторических процессов развития объекта: логический метод, с помощью которого развитие объекта воспроизводиться в форме теории системы, и исторический метод, с помощью которого развитие объекта воспроизводиться в форме истории системы.
Наиболее общими законами диалектики являются: переход количественных изменений в качественные, единство и борьба противоположностей, отрицание отрицания.
В своем происхождении, историческом развитии и соотношении, внутренней взаимосвязи категории и законы субъективной диалектики представляют собой логическое выражение объективной диалектики мира и его познания в динамике их развития.
Эти законы выражают универсальные формы, пути и движущую силу развития материального мира и его познания и являются всеобщим методом диалектического мышления. В этих законах диалектики конкретизируются ее основные категории в их историческом становлении и соотношении..
Закон единства и борьбы противоположностей
Движущую силу развития выражает закон единства и борьбы противоположностей. Сущность этого закона состоит в том, что предметы и явления объективного мира в процессе своего развития, вытекающего из взаимодействия и противоречия между различными предметами и явлениями и различными сторонами внутри предметов и явлений, переходят из состояния незаметного, несущественного различия составляющих данное явление сторон, тенденций к существенным различиям моментов целого и к противоположностям, которые вступают между собой в противоречие, борьбу, составляющую внутренний источник развития данного явления.
Закон перехода количественных изменений в качественные
Развитие как движение от простого к сложному, от низшего к высшему, от старого качественного состояния к более высокому, новому качеству есть одновременно и непрерывный, и прерывный процесс. При этом количественные изменения явлений до известного предела носят характер относительно непрерывного роста одного и того же по своему качеству объекта, который, изменяясь количественно в пределах одной и той же меры, не перестает быть тем, что он есть. Только на определенной ступени развития, при определенных условиях объект теряет свое прежнее качество и становится новым.
Закон отрицания отрицания
Всякое развитие есть определенным образом направленный процесс. Эту сторону развития выражает закон отрицания отрицания. Каждое явление относительно и в силу своей конечной природы переходит в другое явление, которое при определенных условиях может стать противоположностью первого и выступить в роли его отрицания. Отрицание составляет необходимое условие развития, поскольку оно есть не только отрицание старого, но и утверждение нового. Но процесс развития не останавливается на этом. Вновь возникшее качество также переходит в иное качество. Отрицание снимается вторым отрицанием, а вся цепь развития представляет собой процесс отрицания отрицания. В результате этого нарастающего отрицания отрицания получается движение предмета от простого к сложному, от низшего к высшему с элементами повторения пройденного, временного отступления назад и т. д. Закон отрицания отрицания дает обобщенное выражение развития в целом, вскрывая внутреннюю связь, поступательный характер развития; он выражает такой переход явлений из одного качеств. состояния в другое, при котором в новом качестве воспроизводятся на более высоком уровне некоторые черты старого качества. Словом, этот закон выражает и процесс коренного изменения старого качества, повторяющуюся связь между различными этапами развития, т. е. основную тенденцию развития и преемственность между старым и новым.