Седьмой (синий) период преобразования потенции Большого Взрыва на планете Земля. Период общего вида Homo idealis (Человека идеального)

События социально-экономического и природного характера будут способствовать тому, что к 2688 году (за 896 лет до завершения процесса преобразования потенции Большого Взрыва на планете Земля) подвид Нomo liberalis (Человек либеральный) завершит формирование особенностей высшей нервной деятельности, присущих общему виду Homo sapientissimus (Человеку подлинно разумному). Поэтому этот год станет началом седьмого (синего) периода преобразования потенции Большого Взрыва на планете Земля.

Человека, у которого сформированы основные морфологические признаки и особенности высшей нервной деятельности, можно назвать идеальным человеком. Поэтому целью (синего) периода будет формирование среды нового общего вида человека – Homo idealis (Человека идеального). Именно этому виду человека предстоит осуществить на практике личных и общественных отношений возможности развитого сознания и разума.

Вид Homo sapientissimus (Человек подлинно разумный) в период формирования особенностей высшей нервной деятельности нуждался во внешних по отношению к нему религиозных и светских законах. Но сменивший его Homo idealis (Человек идеальный) должен иметь основой своего развития непреложный истинный нравственный закон внутри себя. Поэтому последующие подвиды Homo idealis (Человека идеального) будут отличаться лишь широтой и глубиной осознания и внешнего проявления этого закона. Это обстоятельство, с одной стороны, позволит дать им обоснованные названия. С другой – спрогнозировать возникновение единого человеческого общества. В связи с этим не остаётся сомнений в том, что идеи "правового" государства, служившие основой последнего временного цикла (голубого) периода, к 2688 году будут последовательно трансформированы в идеи государства "нравственной ответственности".

Первый временной цикл (синего) периода. Homo justus (Человек справедливый)

Первым подвидом Homo idealis (Человека идеального), который в 2688 году ознаменует собой начало первого временного цикла седьмого (синего) периода преобразования потенции Большого Взрыва на планете Земля, будет Homo justus (Человек справедливый). (рис.3). Известно, что справедливость – это понятие о "должном". Оно содержит в себе требование соответствия деяния и воздаяния, в частности: соответствия прав и обязанностей, труда и вознаграждения, заслуг и их признания, преступления и наказания, соответствия роли различных социальных слоев, групп и индивидов в жизни общества и их социального положения в нём [118]. Существует предположение, что тяга к справедливости сформировалась на генетическом уровне в процессе племенного развития человека, поскольку предоставляла более "справедливым" племенам преимущества в выживании [119]. Однако, рассуждая "о должном", можно заметить, что понятие "справедливость" возникло гораздо раньше генома человека. "Справедливость" проявляется в каждом процессе формирования "многоклеточных организмов" и является объективным параметром влияния "внепланетной и планетарной организующих составляющих". В этом контексте можно назвать справедливыми (должными) отношения звёзд в первом "многоклеточном организме"–галактике. Космическая материя, преобразовавшаяся в звёздах первого поколения, "справедливо" распределялась между звёздами последующих поколений. Это обстоятельство наделило тягой к "справедливости" и её ощущением все "материальные пространства" космической материи. Справедливое распределение энергетических ресурсов между безъядерными клетками в "объектовом пространстве" ядерной клетки позволило возникнуть первому одноклеточному биологическому организму. Справедливые отношения ядерных клеток в первом биологическом многоклеточном организме передали тягу к "справедливости" всем существующим организмам, включая человека. В период формирования особенностей высшей нервной деятельности каждый подвид Homo sapientissimus (Человека подлинно разумного) формировал своё видовое представление "о должном", включая во многом противоречивое понимание "справедливости". Следовательно, можно предположить, что, обретя возможности, которые предоставляет Homo idealis (Человеку идеальному) развитая высшая нервная деятельность, уже Homo justus (Человек справедливый) будет способен полностью осознать истинный смысл и содержание "справедливости". А через него осознать смысл и содержание постоянного объективного "селекционного отбора", который справедливо осуществляет среди объектов живой и неживой природы "внепланетная и планетарная организующие составляющие". С этого момента человеческое общество, возглавляемое Homo justus (Человеком справедливым), будет возведено в ранг "социальной организующей составляющей". Следовательно, с появлением Homo justus (Человека справедливого) и последующих подвидов Homo idealis (Человека идеального) преобразование потенции Большого Взрыва на планете Земля будет проходить под контролем сразу четырёх организующих составляющих: внепланетной, планетарной, социальной и персональной.

Осознание контроля со стороны четырёх организующих составляющих над этим процессом позволит Homo justus (Человеку справедливому) открыть собой "эру здравого смысла". В данном случае здравый смысл рассматривается как совокупность истинных взглядов людей на окружающую действительность и самих себя, используемых в повседневной практической деятельности и лежащих в основе моральных принципов [120]. Поэтому, вероятно, только с Homo justus (Человеком справедливым) человеку будущего будет под силу полностью осознать, что условиями его устойчивого и гармоничного развития является установление двусторонних связей с окружающим Миром (рис.6). Организация этих связей в соответствии с порядком, обусловливающим единство Мира, позволит обосновать истинное содержание принципов человеческой морали, а также принципов государства нравственной ответственности, сопутствующих всему периоду формирования среды Homo idealis (Человека идеального).

"Внепланетную организующую составляющую" невозможно непосредственно наблюдать всю в её естественных пределах. Поэтому человеку придётся доверять тому, что Она сама откроет о себе, с той лишь разницей, что это доверие (уверенность) будет строиться уже не столько на вере в Неё, сколько на знании о Ней. На этом основании результаты связей с "внепланетной организующей составляющей" будут оформляться человеком как знания абсолютного (безусловного) типа [121]. Эти знания не имеют прямой связи со знаниями науки и философии, но и не противоречат им. Это обстоятельство имеет особое значение, так как в этом случае принципы человеческой морали обретают объективную основу (не зависящую от сознания каждого человека). Человеку останется только интерпретировать (истолковывать или разъяснять) единственный смысл должного, но не обсуждать его. В рамках этих связей появляется возможность осознать и гармонизировать ценное и необходимое для космоса и человека.

"Планетарную организующую составляющую" можно представить, а также наблюдать в её естественных границах. Но над ней нельзя поставить опыт. Результаты опытов могут повлечь за собой изменения условий существования всей биосферы, а значит, способны угрожать существованию человечества. Для изучения таких объектов применяется отвлечённое рассуждение или спекуляция. Спекуляция в философии представлена специфическим типом теоретического знания, которое выводится без обращения к опыту [122]. Поэтому результатом связей с "планетарной организующей составляющей" будут являться знания спекулятивного типа, позволяющие глубже понять её необходимость и предназначение. Именно знания спекулятивного типа позволяют построить и воплотить в практику следующую цепочку рассуждений. Человек – фрагмент планетарной природы. Используя технические средства связи, например телефон или компьютер, один фрагмент планетарной природы может связаться с другим фрагментом планетарной природы и понять, что он от него желает получить. Этот факт делает возможным установление связи с использованием технических средств – человека с самой планетой, так и с её любыми естественными фрагментами (биогеоценозами). "Своевременный звонок" планете или её региону, территории месторождения или мегаполиса, плодовому саду или пахотным угодьям позволит узнать "без проведения опытов", непосредственно от них самих, допустимы ли объёмы и интенсивность преобразования планетарной материи, осуществляемой человеком. А самое главное – как они относятся к выбранному способу или технологии такого преобразования. В рамках этих связей появляется возможность осознать и гармонизировать ценное и необходимое для планеты и человека.

"Социальная организующая составляющая" представляет собой подобие "объектового пространства". А это значит, что к её исследованию можно применить соответствующие модели трансдисциплинарной "единицы порядка". Его структура представлена так называемыми социальными институтами. Социальные институты – это исторически сложившиеся устойчивые формы организации совместной деятельности людей, предопределяющие жизнеспособность любого общества [123]. Совместная деятельность людей, предопределяющая жизнеспособность общества, имеет в своей основе огромный практический жизненный опыт. Этот опыт нашел своё отображение в разнообразных эмпирических знаниях, ставших духовно и технико-технологически полезными для человеческого общества. Переосмысление этих знаний, а также состава и содержания социальных институтов в рамках соответствующих трансдисциплинарных моделей "единиц порядка" позволит осознать и гармонизировать истинно ценное и необходимое для человеческого общества и человека.

"Персональная организующая составляющая" отличается от "социальной организующей составляющей" тем, что представляет собой подобие персонального "объектового пространства". Человек в единственном числе (одиноко) может существовать только в рамках отвлечённых рассуждений. На самом деле человек нуждается в постоянном подтверждении "со стороны" того, что он – это Он, а не абстрактный фрагмент природной среды. В рамках такого пространства человек осознаёт себя личностью. Личность – не просто человек с особенностями, делающими его непохожим на других (например высокий рост), а человек с особенностями особого рода, внутренними особенностями. Внутреннее, личностное в человеке – это то, что держит особенность человека, что переносит его особенности изо дня в день, из ситуации в ситуацию [124]. "Поддерживать эту особенность" человеку позволяет близкий круг людей, называющийся семьёй. Со своей стороны, члены семьи также нуждаются в поддерживании своих внутренних особенностей. Как быть собой и поддерживать собственные внутренние особенности и всегда выглядеть особенным в глазах своих близких? Ответом на этот вопрос являются знания интуитивного типа, так как именно интуиция позволяет ощутить истинный ответ без обоснования с помощью доказательства [125]. Проще говоря, в рамках персонального "объектового пространства" отцу не обязательно каждое утро предъявлять свой паспорт сыну. Сын принимает отца как отца без доказательств. Поэтому в рамках таких связей появляется возможность осознать и гармонизировать ценное и необходимое для семьи и самого человека как личности.

Такая конфигурация внешних связей ставит вопрос о вовлечении Homo idealis (Человека идеального), единого человеческого общества в круг ответственности с "внепланетной и планетарной организующими составляющими" за процесс преобразования потенции Большого Взрыва на планете Земля. Проще говоря, семья, человеческое общество, планета и ближний космос станут, как бы сказали юристы, "субъектами права" в государстве нравственной ответственности. Реализация этого права позволит предельно сократить число стихийных бедствий и катастроф со стороны ближнего космоса и планетарной природы, а также техногенных аварий и социальных катастроф со стороны человеческого общества.

Детальное исследование конфигурации внешних связей, которые обретут своё истинное содержание с началом периода формирования среды Homo idealis (Человека идеального), могут быть использованы для совершенствования социальных институтов Нomo liberalis (Человека либерального).