Тема: Предмет социологии.

1. Специфика социологического видения.

2. Парадигмы социологического знания.

1.

До появления социологии в науке имелись 2 вида знаний об обществе: философское и эмпирическое, которые не были связаны друг с другом. С появлением в жизни общества новых социальных сил (профессиональные союзы трудящихся, политические партии, движения), которые нуждались в ясном понимании, возникла наука об обществе. Как специализированная область научного знания социология возникла в середине XIX в..

I-этап (20-70-е гг. XIXв.) ранняя теоретическая классика связана с учеными: О. Конт, Г. Спенсер, К. Маркс.

II- этап (80-е гг. XIXв. до Первой мировой войны) становления и начало институциализации (Э. Дюркгейм, М. Вебер – ранний этап теоретико-методологической классики).

III-этап (от Первой мировой войны, до 70-х гг. XXв.) зрелая теоретико-методологическая классика – в трудах П. Сорокина, Т. Парсонса, Р. Мертона и др.

IV- этап (период с 80-х гг. XXв.) до настоящего времени можно охарактеризовать как постклассический, современный.

Признаки научности: объективность, предметность и применение специальных методов.

Объект науки – фрагмент объективной реальности (для всех обществоведческих наук это общество). Предмет – угол зрения на объект. Социология отвечает на вопрос: как люди сосуществуют друг с другом.

Общество постоянно пополняется новыми индивидами, но воспроизводятся одни и те же формы и способы совместного сосуществования: семья, образование, власть, сотрудничество, конфликт и т.д. П.А. Сорокин (1889-1968) назвал социологию генерализирующей наукой. Изучая различные сферы деятельности и жизни людей, можно найти характеризующие их элементы и отношения: в экономической сфере: а)…, б)….., в)…..; политической; религиозной.

Предположим, что «а» - это отношение «господство-подчинение»; «б» - конфликт. Изучение общих элементов (а,б) будет составлять основную задачу социологии. Вторая задача – исследовать связи между несовпадающими элементами например: экономические циклы, политическая стабильность, рост религиозных сект.

Специфика социального – поведение одного (одних) зависит от другого (других). (примеры).

И так, социология – это научное изучение общества и социальных отношений.

Предмет науки – социальная деятельность человека, социальные процессы, общности и общества как целостные системы, их функции и структуры.

Социология изучает состояние, динамику своего предмета, опираясь на социальные факты и эмпирические данные, получаемые с помощью социологических подходов и методов.

Основные понятия социологии: социальное поведение, взаимодействие, социальная структура, система, ценности, нормы.

2.

Парадигма – исходная концептуальная модель постановки и решения, проблем методов исследования, господствующих в течение определенного времени в научном сообществе.

Две точки зрения на возникновения социологии

1) наблюдения и обобщения социологического характера имелись в обществоведческих науках с момента их зарождения;

2) социология как самостоятельная наука возникает в XIXв. Её появление связывают с именем О.Конта (1798-1857), так как:

а) он автор термина «социология»;

б) использовал в изучении общества заимствованные из естествознания категории: функция, система, структура, организм;

в) заявил о необходимости создания позитивной науки об обществе.

Необходимость возникновения социологии в XIXв. объясняется:

1. Появилась необходимость социологической проблематики из философии, права, экономики, этики.

2. Общественные изменения сформировали социальный заказ на их изучение.

3. Успехи в развитии естествознания (общество можно изучать с опорой на факт, проверяемость и практическая значимость результатов исследования.

Первая парадигма социологии – объективистская (структуралистическая перспектива). Изучает общество как систему, организм, закономерности их развития и функционирования. Стабильные социальные структуры, отдельные институты общества дают представление о людях данного времени.

Культурологический аспект социологии.

1. Культура как социальная система.

2. Многообразие и взаимодействие культур.

Культура – система убеждений, ценностей и норм, общих для членов группы, которые регулируют поведение членов группы и упорядочивают опыт. Данное определение дает представление об элементах культуры («система убеждений») и ее функциях («общих для»).

По мнению антрополога Уорда Гуденау культура содержит 4 элемента:

1. понятия (концепты), благодаря им становится возможным упорядочить мир людей. Основой является язык. Например, сегодня редко употребляются слова: кум, свояк, сваха и др., так как ослабевают родственные связи и иначе, чем раньше заключаются браки.

2. отношения; в культуре выделяются связи между объектами, понятиями в пространстве и во времени, по значению и на основе причинной обусловленности. Сейчас мы знаем, что земля вращается вокруг солнца. Но во времена Коперника люди верили, что Солнце вращается вокруг Земли.

3. ценности - убеждение людей относительно общепризнанных целей, к которым человек должен стремиться: разные культуры оттают предпочтение разным ценностям. Ценности выступают вроде компаса, ориентирующего человека в конкретной ситуации. Это ответ на вопрос: что такое хорошо и что такое плохо.

4. нормы – правила, элементы, регулирующие поведение людей в соответствие с ценностями определенной культуры. Это ответ на вопрос: как можно и как нельзя поступатьт. Например, ценность денежного успеха позволяет добиваться его с помощью получения хорошего образования, не позволяет воровать.

Гуденау определил связь между этими элементами. Культура содержит образцы, помогает решить, что существует, что может быть (ценности), что и как с этим делать (нормы).

Элементами культуры также могут быть еще и обряды, ритуалы, обычаи и традиции. Традиция считается центральным понятием в теории культуры, поскольку она обеспечивает устойчивость культуры и ее развитие, поскольку является формой преемственности не только культурных ценностей, но и потребности в культуре.

Функции культуры:

1. Регулятор поведения, механизм социального контроля. 2. Средство сплочения группы: «мы с тобой одной крови». 3. Средство передачи социального наследия.

Маргарет Мид определяла культуру как социальную карту, социального гида, социальный инструмент для понимания. Она выделяла три исторических типа культурной трансмиссии (передача культуры от одного поколения другому).

Постфигуративная культура – ориентация на традиции (дед внук и правнук).

Конфигуративная культура – ориентация на современность. Изменения допускаются, но старшее поколение указывает их допустимые рамки.

Префегуративная культура – молодёжь, благодаря новым средствам коммуникации, имеет общий опыт и такой, какого не было и не будет у старших. Старшее поколение учиться у младшего.