3. Право и права человека

Согласно либертарному правопонимани право и права человека суть одно и то же. Пра вообще - это нормативно выраженная равн свобода, а совокупность прав человека составл ет тот объем правовой свободы, который призя ется необходимым для каждого индивидуальна субъекта права. По своей природе права чело! ка - это такие социально значимые притязания определенную меру свободы, которые совмест мы с принципом формального равенства, т.е. т кие, которые могут быть всеобщими требовани ми свободы.

Первичные, исходные субъекты права и гос дарства - это свободные индивиды. Правовое о щение достигается и осуществляется в той мере которой его участники признают друг друга объектами, а субъектами права, т.е. субъектам которые обладают равной свободой, одними и т ми же исходными, первичными правами. Эти о новные права и свободы возникают не в силу официального провозглашения и установлен неким властным субъектом, а в силу их взаимно признания внутри круга субъектов государстве но-правового общения. В этом смысле основнь права и свободы называются естественными, и£

^т^ш^тжтшж&х

ОСНОВНЫЕ КОНЦЕПЦИИ ПРАВА И ГС

л возникают до и независимо от их официаль-го признания. Они являются неотчуждаемыми, о без них человек не может быть субъектом 1ава и участником государственно-правового оцения.

В современном мире основные права провоз-ашаются принадлежащими каждому человеку. •т формулируются в международных деклара-ях, пактах, конвенциях, в конституциях отдель-IX государств. Права человека лежат в основе .авового законодательства. Права человека -штерий, позволяющий различать правовые и Ьавонарушающие законы, запрещать издание и ^именение правонарушающих законов. Права ^ловека должны определять деятельность пра-гтельства, обеспечиваться правосудием.

Только либертарное правопонимание дает ридическое объяснение естественным правам Ьговека, в то время как в других теориях естест-:нные права объясняются как морально-этичес-те, а не юридические требования. В действи-

льности права человека выражают именно ридические требования - требования опреде-

нной правовой свободы каждого человека или

ажданина. Что касается морально-этических ^итязаний, то такие притязания, даже офици-1ьно признанные и законодательно закреплен­ие, к правам человека не относятся. Позити-азм в рамках своей силовой парадигмы вполне эпускает такое "право", которое не оставляет вловеку даже минимальной свободы (прав и сво-од). Поскольку позитивисты видят в праве ре-'лм несвободы или произвольное законодатель-ое ограничение свободы, они полагают, что ни­зкие требования свободы не могут связывать аконодателя. Напротив, юридический либерта-рзм объясняет, что официально признаваемое и ащищаемое право (позитивное право) не может ротиворечить правам человека. Право, право-ые законы - это не произвольные установления аконодателей, а законы, соответствующие пра-ам человека. Это нормативное выражение той еры свободы, которая соответствует основным равовым притязаниям (правам человека) в опре-еленной правовой культуре, в определенном об­ществе, в определенный исторический период.

Правовые законы издаются в соответствии с редставлениями законодателей о правах челове-а. Причем эти представления могут быть и оши-бчными. В этих случаях представления законо-ателей порождают не правовые, а правонаруша-рщие законы. Позитивизм не допускает никаких ^тественных (т.е. дозаконных, не вытекающих р закона) правовых притязаний. Когда позитиви-ты комментируют официально признанные, за­конодательно закрепленные права человека, они ■трицают неотчуждаемый, неотъемлемый ха-актер этих прав и объясняют их как октроиро-

УДАРСТВА В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ 21

ванные субъективные права - основные права и свободы, дарованные верховной властью, уста­новленные правителями, законодателями. Полу­чается, что признание государством прав челове­ка - это случайность, не закономерное, а случай­ное совпадение произвольных законов и свободы.

В действительности права человека не зависят от усмотрения властных субъектов. Права чело­века, как и право вообще, возникают и развива­ются по мере исторического прогресса свободы, и законодатели лишь фиксируют этот процесс. Разумеется, права человека, как и любые право­вые притязания, нуждаются в силе закона. Право­вые законы и другие юридические официальные акты защищают и конкретизируют права челове­ка. Но это не значит, что права человека порож­даются волей или мудростью законодателей. За­конодатели не могут "творить" права человека даже силой официальных установлений. Закон может защищать или нарушать права человека, но он не может их "породить".