3.5 Материальная и духовная культура

Материальная культура

Широко распространено мнение, чго японская нация является нацией имитаторов. Действительно, в культуре Японии трудно найти то, чего нет у ее дальневосточных соседей. Из Китая сюда попали чайная церемония, сады камней, мечи, дзэн-буддизм, фарфор, шелкоткачество. Культура Китая и Кореи оказала влияние на развитие естественно­научных знаний древней и средневековой Японии, в частности, свя­занных с сельским хозяйством, медициной, шелководством и ткаче­ством, изготовлением лаков, керамики, стеклоделием.

После того как в VII в. были открыты месторождения нефти, сурь­мы и олова, началось становление металлургии, в это же время бумаги. В 675 году была построена первая обсерватория. В IX веке в Японию проникает книгопечатание. В X веке составляются различного рода описания: географические, обзор животного и растительного мира. В XVI веке изготавливается фарфор.

После «открытия» Японии португальцами и голландцами японцы освоили производство огнестрельного оружия, приемы кораблестрое­ния, возведения замков и других укрепленных сооружений. Получи­ли распространение часы, очки, глобусы, музыкальные инструмен­ты, шерстяные ткани и бархат. Японцы заимствовали не все подряд, а только то, что им требовалось, и приспосабливали к условиям своей страны. Однако были области, в которых сами японцы достигли впе­чатляющих результатов. Например, в XVII — начале XVIII в. началось формирование самобытных национальных научных школ. Значитель­ных успехов достигла математика.. Кова Сэки разработал метод реше­ния уравнений третьей и более высоких степеней, ввел комплексные корни, создал теорию определителей, разработал раньше, чем Г. Лейб­ниц, свой вариант дифференциального исчисления, опирающийся на «принцип круга». Его ученики вычислили число «пи» с точностью до 41-го знака, объем шара, площадь сегмента, разработали систему вычисления длины дуги. Дугой математик, Есихиро Курусима, в 1726 г. дал обоснование теории бесконечных дробей.

В 1744 г. была создана астрономическая обсерватория в Эдо, чуть позже Сюыкаи Сибукава построил звездный глобус. Японские уче­ные занимались вопросами геодезии, биологии, агрономии, физики и химии.

Мощный толчок развитию науки дали реформы Мэйдзи, результа­том чего явился выход японской науки на мировой уровень. Современ­ная Япония не просто копирует чужие достижения, а усовершенствует их, зачастую гораздо успешней, чем сами авторы идей. Показательным примером является история с величайшим изобретением XX в. — тран­зистором. Американская компания «Белл» — автор изобретения — ис­пользовала, транзисторы только для производства слуховых аппаратов. Но компания «Сони», которая в 1953 г. приобрела патент на траязисторы, стала выпускать радиоприемники на транзисторах. Японец Эдзаки, который работал над этой .проблемой, впоследствии получил Нобелевскую премию. Кстати, первой компанией, изготовлявшей транзисторные приемники, была тоже американская компания. Но, столкнувшись с трудностями в реализации этой продукций, они отка­зались от ее производства. Японцы же настойчиво продолжали работу над производством, усовершенствованием и реализацией этого вида техники, приложив немало творческих усилий.

Успехи Японии в микроэлектронике, микробиологии, Нобелев­ские премии, присужденные японским ученым по физике, химии и другим областям науки, опровергают обидное для японцев обвине­ние в имитаторстве.

Основные вероучения

К основным вероучениям Японии относятся синтоизм, буддизм и кон­фуцианство. Как и в Китае, они мирно сосуществовали и сосуществу­ют в духовной жизни японцев, занимая свою нишу.

Синтоизм (от ЯП. синто — путь богов) — сугубо японская религиозная система. Синто возник из обожествления природы, поэтому объектами синтоистского культа являются предметы и явления природы. Согласно синто, все в мире одушевлено и поэтому наделено святостью. Другим со­ставляющим синто является культ предков. Верховное божество (ками) синтоизма — Аматэрасу Омиками (Великая священная богиня, сияющая на небе) — считается родоначальницей императорской династии и по­кровительницей японской нации. Специфической особенностью синто­изма является глубокий национализм, который выражен в идее, что ками породили не людей вообще, а именно японцев. В синтоизме отсутствует этическое учение. От последователей синтоизма требуется только при­сутствие на храмовых праздниках и приношений за исполнение обрядов, основой которых является очищение. Основные идеи синто изложены в священной книге синтоизма — «Кодзики» («летопись»).

Буддизм попал в Японию в VI в., точнее, в 552 г., когда среди да­ров правителя Кореи оказались изображения Будды. Буддийские свя­щенные книги, написанные на китайском, языке, стали для японцев первыми учебниками иероглифической письменности. Как и мно­гие заимствования, буддизм на японской земле приобрел некоторые особенности. Он сосредоточивал внимание на внутренних пробле­мах человека, рекомендовал национальный подход к переживаниям действительности. Если классический буддизм проповедует отказ от желаний как исто чника страданий, то я и онизированный буддизм призывает относиться к ним разумно, ибо только нереальные жела­ния вызывают тревогу и беспокойство. Другое отличие состоит в том, «просветление», которое по-японски называется «сатори», не связано с отказом от прелестей жизни, и достигнув просветления, японец дол­жен наслаждаться жизнью.

Временем знакомства японцев с конфуцианством считается конец Ш в„ когда из Кореи в Японию прибыл ученый-конфуцианец Ван И, привезший в подарок императору конфуцианское произведение «Лунь- юй». Но эта версия не имеет документального подтверждения. Более убе­дительная версия состоит в том, что знакомство японцев с конфуциан­ством произошло в V—VI вв. Она подтверждается фактом направления в 609 г. японской миссии в Китай для обучения, в составе которой на­ходился и потомок императора. Как учение, конфуцианство с его беспре­кословным подчинением младшего старшему было кстати правящей вер­хушке Японии в период становления государственности и стало основой ее мировоззрения. Конфуцианцы играли важную роль в создании чинов­ничьего аппарата при японских императорах. Они ведали строительством храмов, государственных складов, вели учет, выполняли обязанности советников и писцов, составляли японские «династийные летописи». С начала VII в. знание китайского языка, овладение конфуцианскими догмами становились обязательными признаками аристократического воспитания. Но эго же приводило к тому, что японское конфуцианство было достоянием лишь высших аристократических кругов японского общества, религией же простонародья оставался синтоизм.

Сегодня к основным религиям Японии относят синтоизм и буддизм. Большинство японцев исповедуют одновременно обе эти религии. Рождение ребенка, бракосочетание, местные общинные празднества, связанные с явлениями природы, и другие радостные события — мо­нополия синто. Ритуалы, связанные со смертью, проводятся по буд­дистским обрядам. Как и в китайской культуре, буддизм «ведал» всем, что было связано с самосознанием личности, в то время как синтоизм формировал поведение индивида на социальном уровне.

Искусство

Три. религиозные системы Японии -™ синтоизм, буддизм и конфуци­анство — оказали влияние и на формирование эстетических взглядов и принципов японцев. Важнейшими из этих принципов считаются фурюу, момо-но аварэ, ваби-саби и югэн.

Понятие «фурюу» означает благородный вкус, образованность и развитость ума, в эстетическом смысле понимается как принцип возвышенности произведений искусства и утонченности духа их соз­дателей. Особенно это относилось к пейзажной живописи, садовому искусству, архитектуре, чайной церемонии и аранжировке цветов.

Моно-ио аварэ («очарование вещей») — эстетический идеал, восно- ве которого лежит чувственное переживание глубинной и эфемерной красоты, заложенной как в природе, так и в человеческом существе. Принцип аварэ означает также тонкую, изысканную чувствительность человеческого сердца, способного оценить и воспеть всю прелесть этой непостоянной красоты.

Ваби — эстетический и моральный принцип наслаждения спокой­ной и неспешной жизнью, свободной от мирских забот. В произве­дениях искусства он воплощается в отсутствии чего-либо вычурного, броского, нарочитого; в прелести обыденного, мудрости, воздержан­ности, красоте простоты.

Саби («ржавчина») — архаическое несовершенство, прелесть ста­рины, печать времени, которые способствуют выявлению сущности вещей, поэтому японцы особое очарование видят в следах возраста.

Югэн («прелесть недосказанности») — та красота, которая лежит в глубине вещей, не стремясь на поверхность.

Непосредственно японская живопись называется ямато-э (в отли­чие от китайской кара-э). Первоначально это была роспись складных ширм и сдвижных экранов. Несколько позднее появились многоме­тровые живописные свитки — эмакимоно, а также живописные про­изведения на отдельных листах альбомного формата — сооси. Позже развивается жанр полихромного портрета. В XIV—XV веках преобла­дающим жанром становится монохромный пейзаж в стиле сансуйга. Одним из популярнейших стилей японского изобразительного ис­кусства периода Эдо является «укие-э» — популярные жанровые про­изведения в живописи и особенности в гравюре («укие-э» означает «картинки плывущего мира»). Изображались на гравюрах обитатели непостоянного мира преходящих удовольствий; прекрасные дамы, как правило, знаменитые гейши и куртизанки (жанр бидзиига), актеры театра кабуки, воспринимавшиеся в ту эпоху как «куртизань;.» мужско­го пола (жанр якуся-э), сцены любования прекрасными природными явлениями, праздники и фейерверки, цветы и птицы (катета), знаме­нитые виды природных ландшафтов. Японская литературная традиция считается древней и высокораз­витой. Письменная литература возникала благодаря разработке в IX в. японского алфавита — кана на основе китайской иероглифической письменности. Первыми письменными памятниками японской лите­ратуры являются собрания японских мифов и преданий о деяниях бо­гов и легендарных героев, а также сведения о событиях реальной япон­ской истории дохэйанского периода ~ «Кодзики» и «Нихон сёки». Позже возникают и развиваются жанры придворной литературы — прозы и поэзии. К ним относятся моногатари — сказание, никки — дневник и ута моногатари — сказания в стихах. В период, когда веду­щая роль принадлежала военному сословию, появляется такой жанр, как гунки моногатари — военные хроники, представляющие собой со­брания легенд о событиях и героях известных самурайских войн. В пе­риод Эдо оформляется авторская проза, в которой главным жанром в течение долгого времени были гэсаку — развлекательные рассказы, главной темой которых были забавные истории из окружающей жиз­ни. К направлениям в жанре гэсаку относятся: сярэбон ■— остроумные рассказы, главной темой которых в основном были развлекательные и нередко циничные истории, в том числе из жизни «веселых кварта­лов», коккэибон — юмористические книги, ниндзсобон — книги люд­ских страстей, сентиментальные, но очень реалистические истории о дамах из «кварталов наслаждений» и их поклонниках.

Современная японская проза разнообразна. В стране издается более 200 журналов, ежегодно присуждается свыше 100 литературных пре­мий за новые произведения. Ясунари Кавабата (1889—1972) стал пер­вым японским писателем, удостоенным Нобелевской премии полите­ратуре. Кобо Абэ (1924—1993) и Кэндзабуро Оэ (род. 1935) приобрели мировую известность; Кэндзабуро Оэ стал лауреатом Нобелевской премии по литературе в 1994 г. Широко известны на Западе произве­дения Юкио Мисимы (1925—1970), Харуки Мураками (род. 1949).

К жанрам классической японской поэзии относятся стихи в стиле вака («японский стих»), называемые также танка («короткий стих»). Они состоят из пяти строк, в которых всего 31 слог (5—7—5—7—7). Первыми сборниками стихов являются «Манъёсю» (конец VIII в.), буквально — «Коллекция из десяти тысяч листьев», состоящий из 20 томов, включающих 4516 стихотворений, и «Кокинсю» (905). Другим широко известным жанром японской поэзии является хайку (хайкай, хайкай-но рэнга), 17-слоговой стих (5—7—5). Он допускал более раз­говорный стиль и считался более «легкомысленным» по сравнению с «серьезной» поэзией вака. В современной Японии стихосложение является распространенным явлением. Выходят ежемесячные журна­лы, целиком посвященные поэзии, в конце января устраивается тра­диционный общенациональный поэтический конкурс. Лучшие стихи зачитываются: на торжественной церемонии в присутствии императо­ра и публикуются в газетах.

Первоначально музыка в Японии сопровождала религиозные действа, отражавшие мифологию синтоизма. Появившаяся поз­же светская вокальная и инструментальная музыка была связана с танцевальной драмой гигаку и с театральными жанрами дэнгаку и саругаку. Музыка сопровождали специфические движения акте­ров в масках. Под влиянием придворной китайской музыки в VII— IX вв. сложилось придворное искусство гагаку — изящная музыка. По жанрам гагаку делилась на каигэн — чисто инструментальная музыка и бугаку — аккомпанирующая танцу. В японской музыке используются струнные инструменты (кото — 13-струнная цитра, ее двухструнная: разновидность — нигэнкин, сямисэн — род лютни, бива — заимствованная из Китая четырехструнная лютня), духовые (разновидности флейт, губная гармоника, гобой) и ударные (бара­баны, гош, тарелочки).

В Японии сложились и существуют по настоящий день пять основных театральных жанров: бугаку, но, кёгэи, кабуки и бунраку. Бугаку представляет собой церемониальный танец, часть придвор­ного ритуала, восходящего к VIII в. Но основан на принципах дзэн- ской эстетики и отражает буддистский взгляд на жизнь как на нечто эфемерное, быстротечное. Жанр но восходит к ритуальным синто­истским действам. В частности, музыкальное сопровождение заим­ствовано из ритуального синтоистского танца кагур. Представления кегэн являются составной и обособленной частью действа но. Это развлекательные интермедии комического характера, связанные со старинной китайской клоунадой, разыгрываются для снятия у зри­телей излишнего эмоционального напряжения в перерывах между «серьезными» действиями но. Театр кабуки обязан своим появле­нием. известной исполнительнице ритуальных танцев при синтоист­ском храме в Идзумо Окуни. Она с небольшой группой танцовщиц не только исполняли танцы, но и разыгрывали целые представления. Бунраку — японский кукольный театр. Каждой куклой, размер ко­торой составляет от ¹Л до Уз человеческого роста, управляют сразу три кукловода, одетых в черные одежды: у кукол подвижны глаза, веки, брови, рот, руки и ноги. Декламатор читает текст и озвучивает сразу всех кукол. Несмотря на значительные различия, все виды театрального ис­кусства объединены общими эстетическими принципами, лежащими в основе японского традиционного искусства.

Первый в Японии звуковой фильм «Жена соседа и я» («Мадаму то нёбо») вышел в 1931 г. Со второй половины 1950-х гг, по числу вы­пускаемых фильм ов Япония неизменно занимала одно из первых мест в мировой киноиндустрии. В стране функционируют пять крупней­ших кинокомпаний: «Сетику», «Тохо», «Дайэй», «Тоэй» и «Никкацу», а также небольшие независимые кинокомпании. Один из крупнейших японских режиссеров Акира Куросава (1910—1998) обрел всемирное признание в 1951 г. после того, как его фильм «Расемон» получил «Зо­лотого льва» на Венецианском кинофестивале. Многие из его после­дующих фильмов также были удостоены различных международных премий. Другим известным режиссером является Такеши Китано (род. 1947). Его фильм «Фейерверк» получил «Золотого льва» на Венециан­ском кинофестивале, а «Затойчи» — «Серебряного льва».

Огромную популярность получило японское изобретение ани- мэ — мультипликации, рассчитанной в большей степени на подрост­ковую и взрослую аудиторию. Анимэ отличает характерная манера изображения персонажей и фона. Источником сюжетов для боль­шей части сериалов из анимэ являются манги — японские комиксы, иногда произведения классической литературы. Создаются и анимэ, имеющие полностью оригинальный сюжет (в этом, случае уже само анимэ может послужить источником для создания по нему книжных и манга-версий).