3.2 Особенности формирования цивилизации: материальные и исторические структуры

В истории японской цивилизации можно выделить несколько фаз:

1)древние времена (кодай), куда входят периоды дзёмон (неолит), яей (земледелие), кофун (формирование государства), нара и Хэйан;

2)Средневековье (тюсэй): периоды Камакура, Нанбокутё,

Муромати;

3)раннее Новое время (кинсэй): период Эдо (сёгунат Токугава);

4)Новое время (Кин-Гэвдай): периоды Мэйдзи, Тайсё, Сева и Хэйсэй.

Древние времена

Заселение островов Японии началось много тысячелетий назад. Об этом говорят памятники палеолита (40 тыс. —13 тыс. лет назад), открытые в послевоенное время. Археологические культуры сменяли друг друга на японской земле на протяжении тысячелетий палеолита и неолита. Связывать этот период со временем появления японской нации нельзя, поскольку антропологический состав населения неясен. Неолитический период истории Японии носит название «дзёмон». Длился он, по одним источникам, с 13 тъес. лет до н.э. по Ш в. до н.э., по другим источникам — от 8 тыс. лет до н.э. no III в. до н.э. Этот пе­риод получил название, в переводе значащее «след веревки» — от на­звания керамических сосудов с причудливым орнаментом из нале­пленных глиняных жгутов. Хотя культура дземон была распространена на всей территории архипелага (от Хоккайдо до Рюкю), основная часть населения, занимавшаяся собирательством, охотой и рыболовством, концентрировалась в северо-восточной части Хонсю. Древнейшее на­селение Японского архипелага в основном пришло из Юго-Восточной Азии. По мнению исследователя древнеядонской культуры Н.А. Ио­фан, вплоть до рубежа неолита и энеолита культурный комплекс почти ничем не выделяется из общей культуры огромного ареала Дальнего

Востока, Юго-Восточной Азии и Океании, откуда происходили ми­грации племен на Японские острова.

Период яёй (бронзово-железный век) занимает временной отрезок от 300 лет до и.э. до 250 лет н.э. В этот период на острова с азиатского материка приходили племена алтайской языковой группы, которые вытесняли прежних жителей (по мнению историков, аустроиезийско- го происхождения) или смешивались с ними. Это вело к появлению протояпонцев, утверждавших свои вкусы и взгляды, приносивших но­вые хозяйственные навыки и формы культуры. В частности, благодаря мигрантам на архипелаге стали известны культура заливного рисосея­ния, технология производства металлов (бронзы и железа), шелкотка­чество и гончарный круг. Помимо нового тана керамики появились оружие, украшения, бронзовые колокола и зеркала. В это время офор­милась первая японская религия синто — «путь богов». Развитие япон­ского общества шло ускоренными темпами по сравнению с другими обществами древности. Это было связано с тем, что формирование японского общества бронзового и раннежелезного веков происходило в условиях, когда страны Дальнего Востока и Центральной Азии всту­пили уже в эпоху Средневековья.

Период кофун (курганный), III—VI вв., назван так по грандиоз­ным царским курганам в виде искусственных зеленых островов, об­веденных рвом с водой. Их сооружение было связано с образовани­ем первого японского государства Ямато, расположенного в центре острова Хонсю, и с культом главы этого государства, верховного вождя и жреца синто Тэнно. В VI—VII веках в Японию вместе с буддизмом активно проникает более развитая китайская культура, что, с одной стороны, прерывает самобытное развитие японского общества, с дру­гой — способствует образованию первого на островах государства, получившего название Ямато (согласно одному из толкований, «путь гор»), В 646 году н.э. начинается период реформ, целью которых явля­ется реорганизация страны по китайской модели. Для этого из Китая заимствуются письменность, ранжирование чиновничества, теория и практика управления и т.д. Происходит окончательное становле­ние японской государственности, создаются первые законодательные своды, получает распространение буддизм. По китайскому образцу в 670 г. создается первый университет. Естественно, основным курсом было изучение конфуцианства и китайского языка. Кроме того, уче­ников с самого начала обучали финансовым расчетам и строительным вычислениям, для чего им читался курс математики. Позже к этим курсам добавили изучение литературы и истории, а также китайского законодательства. Так как в университете готовили будущих чиновни­ков, то и обучаться там могли только их дети.

С периодом Пара (710—794) связано утверждение единого цен­трализованного феодального государства и время расцвета японской культуры. Период так назван по местонахождению в городе Нара пер­вой постоянной столицы Японии вместо временных резиденций пра­вителей. Происходит смена названия страны на «Нихон» («там, откуда восходит солнце»), идет активное строительство бюрократического аппарата, появляются составленные но китайским образцам своды законов «Рицурё» (которые действовали до второй половины XIX в.). Активно развиваются древнея донская литература, мифология, состав­ляются исторические хроники, географические описания. Появляют­ся первые письменные памятники — мифологическо-летописные сво­ды «Кодзики» и «Нихонги», величественные памятники архитектуры. Синтоизм не просто мирно уживается с буддизмом, но образует Ребу (двойной) синто, в котором синтоистские божества рассматриваются как местные проявления Будды.

Период Хэйан (794—1185) был так назван по местонахождению новой столицы Хэйан, что в буквальном переводе означает «столица мира и спокойствия» (сегодня это город Киото). Формально она оста­валась столицей, т.е. резиденцией «сына неба», императора, до 1868 г. Это время ослабления иноземных влияний, упадка государственной власти, но в то же время — расцвета изысканной аристократической культуры, породившей неповторимые творения архитектуры и живо­писи, поэзии и прозы. Бурное развитие художественной прозы отме­чено появлением романов, дневников, путевых заметок. Шло станов­ление национальных жанров повести, романа («Гэн.дзи моногатари»), лирического пятистишия — танка. Этому способствовало создание слоговой азбуки, на основе которой и возникали многочисленные прозаические и поэтические произведения. Складывалась придворная живопись Ямато-э.

Средневековье(Тюсэй)

Период Камакура (1185—1333) называется так по ставке военного правителя (сёгуна), первым из которых был Минамото-но Ёритомо. В этот период к власти вместо старой родовой аристокра тии приходят самураи, и на многие века устанавливается система военного управ­ления государством — сёгунат. На развитие культуры эго накладывает соответствующий отпечаток. Появляется феодальный эпос, в котором акцент с изображения утонченного индивида смещается на предста­вителей военного сословия. В качестве религии самураев получает рас­пространение дзэн-буддизм. Период XIII в. отмечен началом расцвета японских городов, ремесла и торговли. В 1274 и 1281 годы монголы под предводительстеом хана Хубилая попытались захватить Японию, но их попытки закончились неудачей.

Период Нанбокутё — «период южного и северного дворов» (1333— 1392) — отмечен единственным в истории Японии расколом импера­торского дома, когда страна оказалась в состоянии гражданской войны.

Период Муромати (1392—1603) несет свое название по ставке сё­гунов из рода Асикага в Муромаш (район Киото). Его отличают по­стоянные феодальные междоусобные войны, крестьянские восстания. К середине XVI в. Япония практически осталась без центрального пра­вительства. К власти приходит Ода Нобунага, свергнувший последнего сёгуна из рода Асикага. Он покровительствует христианской религии, которую привезли миссионеры-иезуиты в середине XVI в., проводит реформы, направленные на объединение страны, но в 1582 г. погибает. Власть переходит в руки Тоётоми Хидэёси, который завершает объе­динение страны. Благодаря проведенным им внутренним реформам происходит рост городов, сопровождающийся развитием городской светской культуры. В отличие от своего предшественника, Хидэёси выступает против иезуитов и христиан вообще, включая и японцев, принявших христианство (уже к 1580 г. в стране было 150 тыс. христи­ан). В 1598 году Хидэёси умирает, и власть оказывается в руках Току- гавы Иэясу, который в 1603 г. становится сёгуном. Начинается эпоха третьего, токугавского сёгуната,

Раннее Новое время (Кинсэй)

Период Эдо (1603—1867) именован по ставке сегунов из рода Токугавов в Эдо (современный Токио). Основатель этого сёгуната, Токугава Иэясу, вывел страну из перманентного состояния гражданской войны и объеди­нил страну под своим началом. Это был период бурного развития, на на­чальном этапе которого процветала экономика, росли города. Поэтому культура Эдо являлась прежде всего культурой третьего сословия, горо­жан, подаривших миру драмы «японского Шекспира» — Тикамацу, театр кабуки и цветную гравюру укие-э. Бурный рост городов, развитие тор­говли и ремесел привели к созданию в середине XVII в. школ для детей купцов, ремесленников и бедных самураев, где обучали грамоте, сче- ту, ручному труду. В период Эдо чтение и письмо преподавались более чем в 20 тыс. школ по всей стране, в связи с чем уровень грамотности и об­разования для того времени не имел себе равных. По некоторым данным, к концу XVIII в. почти все представители самурайского сословия были грамотными. Что касается других сословий, то там были грамотными 50% представителей этих сословий. В городах даже простые люди умели писать японской слоговой азбукой и знати не менее 2 тыс. иероглифов. Широко развивалось издательское дело, появились библиотеки. Офици­альной идеологией страны становилось неоконфуцианство, с его идея­ми покорности вышестоящим, патернализма, крепости семьи, с культом этической нормы. Всемерная регламентация жизни всех слоев населения вела к формированию японского менталитета.

На рубеже XVI—XVII вв. Япония переживает время наивысшей внешней активности. Она не только поддерживает торговые отно­шения с 16 странами, но и основывает на Филиппинах, на островах Индонезии свои поселения. В 1610 и 1613 годы японские корабли пересекают Тихий океан, направляясь в Новую Испанию (Мексику) с товарами и посольствами.

Однако Токугава видел в христианстве угрозу политической ста­бильности страны. Он выступил против католической церкви, запре­тил христианство, изгнал европейцев, закрыл порты, тем самым поло­жив начало добровольной изоляции страны. Все контакты с внешним миром были сведены к минимуму, и только через посредство голланд­цев продолжалось заимствование европейской науки и культуры.

Между тем эффективная на первых порах политика закрытости к XIX в. привела к нарастанию технологического отставания Японии. Особенно ярко это проявилось во время первых контактов с европей­скими державами и США в середине XIX в. Под давлением извне се- гунат был вынужден «открыть страну», заключив в 1854—1858 гг. до­говоры с США, Россией, Великобританией, Францией, Португалией. К этому времени вся экономическая система уже был а в глубоком кри­зисе. Выходом из него стала «реставрация Мэйдзи», начатая в 1868 г.

Новое время (Кин-Гэндай)

Период Мэйдзи (1868—1911) назван так по девизу правления импе­ратора Муцухито — «светлое правление». Это время интенсивной мо­дернизации Японии по западному образцу с целью создать современ­ное индустриальное государство с сильной армией, время активного выхода Японии на международную арену. К главным событиям этого периода можно отнести провозглашение Конституции в 1.889 г., соз­дание кабинета министров и парламента. Модернизация экономики Японии протекала успешно, что нашло выражение в бурном промыш­ленном развитии. Быстрые изменения коснулись и других сфер обид; ствениой жизни. Всего лишь за два года, с 1871 по 1872 г., появилась первая железная дорога, вышла первая ежедневная газета, началось всеобщее начальное обучение. Были созданы единая централизован­ная система образования и государственные школы, начальное обуче­ние стало обязательным. Открылись государственные университеты европейского образца — Хоккайдо в Саппоро (1876) и Токийский уни­верситет (1877), частные вузы Рикке (1874) и ГакусюинвТокио (1877), Кансайский университет в Осаке и др. Значительное число японцев было направлено на учебу за границу, в японские университеты при­глашались для чтения лекций европейские ученые. Появились япон­ские переводы иностранных научных трудов. Государство проводило политику стимулирования научной деятельности.

Широкое заимствование западных образцов не помешало сохра­нению национальной аутентичности. Это произошло благодаря тому, что реформы, имевшие революционный характер, были облечены в идеологическую оболочку возвращения к правопорядку древности, т.е, к реставрации власти императора, отодвинутого на второй план при сёгунах. С другой стороны, шло сознательное нагнетание нацио­налистических настроений, что отразилось на внешней политике того периода, отмеченного успешными войнами с .Китаем в 1894—1895 гг. и с Россией в 1904—1905 гг., а также аннексией Кореи в 1910 г., после которой она стала японской колонией.

Период с 1912 по 1926 г. получил название по посмертному имени императора Японии Ёсихито — Тайсё. В правление императора Тай­се страна была на подъеме. Ее экономика развивалась, благодаря чему Япония захватывала новые рынки, преимущественно в Азии. Успеш­ное развитие капитализма сопровождалось ростом рабочего класса, укреплением его прав, формированием нового класса городских слу­жащих. В 1925 году для мужчин было введено всеобщее избиратель­ное право. Япония окончательно укрепила свой, статус мировой дер­жавы. В 1914 году она завоевала принадлежавшие до этого Германии китайские территории на полуострове Шаньдун, затем содействовала интервенции против Советской России, пыталась сохранить свои при­обретения в Китае и Корее.

Период Сева охватывает время правления императора Сева, ко­торое было долгим — с 1926 по 1989 г. — и оценивается неоднознач­но. Япония организует экспансию в Маньчжурию (с 1931 г.) и Китай (с 1937 г.), участвует во Второй мировой войне на стороне Германии (1941—1945), что приносит ей репутацию агрессора. Летом 1945 г. Япо­ния потерпела поражение, до 1952 г. ее территория была оккупирована союзными войсками. Император Сева 1 января 1946 г. публично отрек­ся от мифа о божественном происхождении императорской династии, В то же время послевоенная история Японии — время экономического чуда и достижения социальной стабильности. Японские ученым вруча­ют Нобелевские премии по физике, химии, физиологии и медицине, искусство Японии получает признание в Европе. В частности, в 1937 г. была опубликована лирическая повесть Кавабаты Ясунари «Снежная страна» («Юкигуни»), в 1954 г. фильм «Врата ада» («Дзигоку мон») режиссера Кинугаса Тэйносукэ получил гран-при на кинофестивале в Канне, в 1968 г. писатель Кавабата Ясунари стал лауреатом Нобелев­ской премии по литературе.

Япония периода Хэйсэй, начавшеюся в 1989 г., — крупнейшая промышленная держава Азии, один из важнейших членов мирового сообщества. Уже в 1980 г. по количеству произведенных автомобилей Япония обогнала США. В 1990 году был запущен в космос первый японский космонавт.

Цивилизационные особенности

Япония — самая маленькая из стран Дальнего Востока, чья основная территория расположена на островах. Островное положение Японии определило особенности ее цивилизационного развития. Это одна из немногих стран в мире, которая по ряду причин не подвергалась иноземным, вторжениям и соответственно избежала насильственного насаждения или искоренения общественных институгов. Но при этом она на протяжении многих веков, находясь на окраине цивилизован­ного мира, избирательно осваивала идеи и культурные образцы кон­тинентальной (сначала китайской, затем европейской) цивилизации, приспосабливая ее к своей культурной среде.

Другим фактором, определившим развитие Японии, являются природно-географические условия японских островов. Богатство прибрежных вод морепродуктами, использование риса как основной сельскохозяйственной культуры (продуктивность риса выше, чем других зерновых культур), ограниченность территории привели к исполь­зованию интенсивных методов хозяйствования и отсутствию (за ред­кими исключениями) экспансионистских устремлений.

Ограниченность мира, привычка оперировать малыми формами, детально разработанная езде в древности шкала измерения (где при­сутствуют единица веса, равная тысячным долям грамма и десятиты­сячным долям миллиметра) привели к тому, что в современном мире по умению работать с микротехникой японцам нет равных. Обосо­бленность экономики, ее ориентация на достаточно ограниченный внутренний рынок, не балующие разнообразием сырьевые материалы привели к тому, что высокое качество товаров, как и процедура их по­стоянного усовершенствования, стали для Японии традиционными.

Малое количество пригодной для проживания земли (значитель­ная часть территории Японии занята горами) выработало привычку селиться крупными компактными группами, породило соответствую­щие психологию, нормы и формы поведения. На Западе они понима­ются как отсутствие индивидуальности, в действительности же вы­ражают осознанный отказ японцев от индивидуальной свободы ради гармоничного существования общества в целом. Гармоничные отно­шения в обществе достигаются также за счет этнической и культурной гомогенности японцев, причиной чего явилась опять-таки изолиро­ванность государства и, как следствие, отсутствие мигрантов.