1.6 Вклад России в мировую культуру

Более чем тысячелетний исторический путь русской культуры сде­лал ее одной из богатейших притягательно-духовных сил для осталь­ного мира. На межцивилизационном уровне Россия стала знаково­символической культурной реальностью особого рода — языком «разговора» культур, участником диалога наций и цивилизаций. Рус­ская художественная и научная культура XIX—XX вв. во многом ста­ла частью мирового культурного сообщества через своих талантливых представителей-посредников, что открывало зарубежному миру Рос­сию, ее народ и культуру. Российские деятели культуры и науки и се­годня продолжают участвовать в активном диалоге на национальном и цивилизационном уровнях.

В свое время русский философ В.С, Соловьев писал, что у всех зна­чительных народов возникает идеал национального мессианства, име­ющий положительное содержание лишь в том случае, если он имеет форму христианского универсализма. В XIX веке мысль о том, что Рос­сия будет располагать определяющим влиянием на жизнь Европы и выработает высокий уровень культуры, высказывали И.В. Киреев­ский, П.Я. Чаадаев, 1Н.Я. Данилевский. Ф.М. Достоевский выразил эту мысль в своей Пушкинской речи (1880), ставя ее в связь с характером русского народа.

Прозорливость философских умов России сказалась в том, что ее художественная мысль XIX—XX — золотого и серебряного веков — оказала серьезное влияние на творческие искания зарубежных дея­телей культур Востока, Запада, Латинской Америки и славянского региона. Русская культура XIX в., в том числе художественная, была оценена европейскими исследователями как веха в духовном развитии человечества, поставлена по своему значению рядом с античной куль­турой и европейской культурой Возрождения.

Французская художественная культура, начиная с 1880-х гг., испы­тывала заметное влияние русской. Творческое воздействие Л.Н. Тол­стого проявлялось в произведениях Э. Золя, А. Франса, Р. Роллана, Р. Мартена дю Тара и многих других французских писателей. Много­плановым было восприятие Ф.М. Достоевского А. Жидом, М. Пру­стом, А. Камю. Заветы двух великих русских писателей-реалистов по­ныне воспринимаются как наследие непреходящей важности.

За долгую профессиональную жизнь театрального режиссера и ак­тера К. С. Станиславский выработал эффективную систему, которая под его именем продолжает обогащать мировую сцену.

Русский художник В.В. Кандинский стал родоначальником не­мецкого авангарда, русский философ Н.А. Бердяев основал в Берлине Институт философии. На могиле Ф. И. Шаляпина в пригороде Парижа до переноса его праха на Новодевичье кладбище в Москве была над­пись «Великому сыну Франции и России».

В XX столетии передовая французская литература не менее живо откликалась на пафос и художественное новаторство А.М. Горького, В.В. Маяковского, М.А. Шолохова, А.И. Солженицына, 8.F. Распути­на, В.М, Шукшина и др.

Выдающиеся достижения русской художественной культуры XX в. по достоинству оценены Шведской академией наук, удостоившей Нобе­левской премией И.А. Бунина (1933), Б.Л. Пастернака (1958), М.А. Шо­лохова (1.965), А.И. Солженицына (1970), И.А. Бродского (1987).

Первые страницы в летописи мирового признания «Тихого Дона», «Поднятой целины» и некоторых рассказов М.А. Шолохова были на­писаны в Германии.

Уже в 1930-е гг., еще до своего завершения, «Тихий Дон» приоб­рел широкий резонанс в странах Запада и Востока. Его эпохальная проблематика, выразившая с поразительной идейно-художественной глубиной и жизненной правдой подвиг и трагедию самого крупного исторического события XX в. - Октябрьской революции 5917 г., - оказалась созвучной инонациональному сознанию в глобально меня­ющемся мире. «Тихий Дон» стал философско-историческим ключом к эпохе. Григорий Мелехов открыл характерный для социокультурной жизни XX в. тип «блуждающих» и «приходящих» героев, что вводит его И галерею «вечных образов» мировой литературы и культуры (X. Кон­рад, Германия).

Творчество великого писателя и кинематографиста России В.М. Шукшина дает представление о духовно-нравственном облике современного русского человека. Обращение деятелей зарубежных культур к Шукшину-художнику являет собой традиционный отклик на Россию, когда в нем ищут прежде всего народ, его менталитет и культуру, породившие редкостный талант. Фильм В.М. Шукшина «Живет такой парень» получил первый приз «Золотой лев Св. Марка» на XVI Международном кинофестивале в Венеции (1964).

Приход российских писателей, художников, композиторов, деяте­лей театра и кино в зарубежные культуры, органическое присутствие в них убедительно свидетельствуют о мировом признании отечествен ной культуры, о встрече культур и цивилизаций. Их творческий потен­циал по достоинству воспринят за пределами Отечества как духовный материк, именуемый Россией.