4.4 Мир повседневности

Мир повседневности, а это семья, учеба, работа, праздники и т.д., is котором постоянно пребывает человек, не стоит на месте, он меня­ется от эпохи к эпохе, принимая, порой весьма причудливые очерта­ния. В XVIH вехе в Испании возникло удивительное явление, кото­рого не наблюдалось ни в одной стране мира: в повседневной жизни все общество, включая высшие классы, охватило страстное увлече­ние «народными формами». Как отмечал X. Ортега-и-Гассет, в Ис­пании высшие классы лишь тогда чувствовали себя счастливыми, когда оставляли собственные привычки и насыщались вульгаризмом (танцы, песни, жестикуляция, развлечения). Причины этого явле­ния философ видел в упадке испанской аристократии, оказавшейся беспомощной не только в управлении страной, но и в повседневном существовании.

Не меньший интерес вызывал в то время театр (период с 1760 по 1800 г.). Наряду с комедиями старого барочного театра появились новые по стилю и происхождению жанры (сайнете, хакара, тонади- лья), а также жанры, рожденные при дворе, но насыщенные народ­ным духом (сарсуэла). Своим расцветом испанский театр был обязан исключительно актрисам и актерам, сменявшим друг друга на под­мостках. Зрителей интересовало не столько исполнительское ис­кусство, сколько личность исполнителя. Сохранилось историческое свидетельство, что религиозная мадридская публика была настолько поглощена похоронами молодой актрисы М. Ладвенант, что изгнание иезуитов, пришедшееся на день ее похорон, прошло практически незамеченным.

Сегодня вследствие экономического и технологического развития и наступления эры информационного общества, ментальность испан­цев, формы их мышления, мир повседневности претерпевают суще­ственные изменения, не препятствуя, однако, сохранению и воспро­изводству традиций.

Семья

Основной социальной ячейкой испанского общества и его главной ценностью остается семья. Хотя на приоритет семейных ценностей указывают 99% испанцев, общество лояльно относится к добрачным связям и гражданским бракам, в стране легализованы однополые бра­ки. Традиционная испанская семья, состоящая из родителей, детей, бабушек, дедушек, тетей, племянников и т.д,, вытесняется нуклеар- ной семьей, состоящей только из родителей и детей. Дети предпочи­тают оставаться в родительской семье до создания собственной и даже дольше. Вместе с тем растет число разводов, падает рождаемость.

Хотя по сравнению с временами французский диктатуры положе­ние женщины изменилось к лучшему, на деле между мужчиной и жен­щиной существует неравенство. При режиме Б. Франко мужчина счи­тался «королем своего замка» и кормильцем семьи. Женщина не имела права предпринимать самостоятельные действия без одобрения мужа. Она обязана была заниматься домашними делами, в которые мужчина вообще не вмешивался. Все решения мужчина принимал единолич­но, спрашивать его о мотивах принятия тех или иных решений было не принято. Мужчина большую часть времени проводил вне семьи со своими друзьями. В чем всегда была свободна испанская женщи­на — это в своем имени. У испанок двойные фамилии, одну они берут от отца, другую от матери. Фамилия не изменяется при выходе замуж, первая фамилия матери переходит к ее детям.

Дети — важнейшая часть семьи. Им уделяется постоянное внима­ние, их любят, ими гордятся, а в воспитании стараются избегать жест­ких дисциплинарных методов. Благодаря такому отношению ребенок вырастает уверенным в себе человеком.

Сегодня около 70% испанцев в качестве идеала видят семью, где оба супруга работают и на равных участвуют в воспитании детей и домаш­них делах. Однако только 20% мужчин помогают женам. Неравенство проявляется в трудовой сфере, женщина испытывает больше трудно­стей с устройством на работу. Только 7% работающих женщин зани­мают руководящие должности. Средняя зарплата женщин на 27-—28% ниже средней зарплаты мужчин.

Вместе с тем ежегодно около .100 тыс. женщин перестают быть до­мохозяйками и пополняют рынок труда. Женщины составляют 40,3% активного населения страны. Среди них больше лиц с высшим образо­ванием (58%), чем среди мужчин.

Средиземноморски й климат оказывает своеобразное влияние на об­раз жизни испанцев. Летняя жара не располагает к работе, поэтому ра­бочий день здесь начинается рано — в 7—8 часов утра. В середине дня, когда воздух раскаляется до предела, наступает время сиесты — двух­трехчасового перерыва, отводимого на послеобеденный отдых. По за­вершении работы испанцы спешат домой на ужин, который обычно бывает поздним. После ужина они совершают традиционные пасео (прогулки), посещают любимые бары, кафе или просто наслаждаются ночной прохладой. Затихают города лишь к трем-четырем часам утра, из-за чего складывается впечатление, что испанцы спят очень мало.

Образование

Неграмотность в Испании практически ликвидирована. Лиц с выс­шим образованием больше всего в Мадриде, Наварре и Стране Басков. Его получает 21% населения, среднее — 23%.

В Испании в начале 1990-х гг. появилась новая реформированная система образования, которая имеет многоступенчатую структуру. Основная система образования состоит из обязательного начального и среднего образования и является бесплатной. Начальное образо­вание продолжается шесть лет, среднее образование — четыре года, по завершении которого вручается свидетельство, дающее право на по­ступление в бакалавриат. На первой ступени бакалавриата, считающе­гося доуниверситетским образованием, изучаются гуманитарные и со­циальные науки, на второй — естественные и технологические науки. Чтобы но завершении бакалавриата поступить в университет, необ­ходимо сдать вступительный (отборочный) экзамен. Оценка на нем суммируется с суммой баллов бакалавриата и в совокупности служит основанием для зачисления в университет. Университетская програм­ма одинакова как в частных, так и государственных (общественных) университетах. Система получения степени (диплома) в Испании разделяется на три цикла. Первый цикл обучения длится два или три года, второй цикл — два, три или более лет, третий цикл включает в себя еще один год, защиту диссертации для получения степени магистра и заканчи­вается получением докторской степени.

Университеты в Испании имеют давнюю историческую традицию, первые из них возникли еще при арабах. Учеба в исламских универси­тетах была абсолютно бесплатной, студенты получали от университета книги, учебную литературу, питание и одежду. Арабские университеты Андалусии пользовались популярностью не только в арабском мире, но и в Европе. Здесь училось немало студентов-христиан.

В XIII веке возникли собственно испанские университеты. Их пред­шественником был первый центр высшего образования, созданный в 1209 г. в Валенсии королем Альфонсо VIII. Его преемником, королем Альфонсо IX, в 123 5 г. был учрежден первый университет в Саламанке, ставший центром испанского гуманизма. Когда часть этого универси­тета переместилась в Мадрид, образовался новый университет, кото­рому было дано название Комплутенсе. В XIV в. возникли универси­теты в Севилье, Вальядолиде, Лериде, в XV в. — в Жероне, Барселоне, Таррагоне, Сарагосе и Пальма-де-Ма.йорке; в XVI в. — в Валенсии,' Гранаде и других городах.

Сегодня по числу университетов Испан ия занимает одно из первых мест в Европе. Обеспечив полную независимость образовательного процесса университетов и их автономию, государство продолжает осу­ществлять финансирование высшей школы: 47 (из 57) высших учеб­ных заведений Испании являются государственными, в них учатся 97% общего числа студенческой молодежи страны.

Праздники

В Испании сильны древние обычаи и традиции, которые е гордостью сохраняются и поддерживаются. Многочисленные праздники и тор­жества имеют глубокие корни в национальной культуре. Наиболее известны следующие общеиспанские праздники: Рождество, День волхвов, Святая неделя, День 12 октября. К всемирно известным ре­гиональным праздникам относятся Апрельская ярмарка в Андалу­сии, Праздник мавров и христиан и. Фальяс в Валенсии, Сан-Фермин в Памплоне, карнавал в Кадисе, Росио в Уэлве.

Рождество отмечается внутри семьи. Накануне, 24 декабря, наступает «добрая ночь», когда члены семьи собираются за праздничным столом м поют вильянсисос — детские песенки, славящие рождение Иисуса Христа. По обычаю на праздничном столе должны быть морепродукты, баранья нога или красный морской лещ, приготовленные в печи, в из­бытке — сладости. В день Рождества — 25 декабря члены семьи собира­ются на праздничный обед. 31 декабря вся Испания слушает бой часов на Пуэрта-дель-Соль в Мадриде, и по традиции каждый удар колокола сопровождается съеданием одной виноградинки. Молодежь может от­правиться кдрузьям и веселитьсядо рассвета. Рождественским обычаем являются подарки детям с рождественским песнопением.

В День волхвов, 5 января, все города Испании превращаются в ги­гантскую кавалькаду. Кортеж каррос сопровождает прибывших волх­вов ( магических королей). Дети пишут письма восточным магам, прося у них игрушки. Въезжая в город, волхвы распределяют подарки по до­мам. Те, кто вел себя хорошо, получают игрушки, кто плохо — уголь. Дети оставляют для волхвов тарелки со сладостями, а для их верблю­дов — с молоком. 6 января тарелки оказываются пустыми, потому ■гго волхвы «уже ушли». Типичные сладости этого дня — сладкие бул­ки, которые могут быть наполнены кремом или шоколадом и содер­жать внутри сюрприз.

Святая неделя является самым грандиозным торжеством среди больших праздников. Она напоминает о входе Господа в Иерусалим (вербное воскресенье), его страданиях, смерти и воскресении.

В течение Святой недели по улицам городов движутся процессии с прекрасными барочными скульптурными группами (пасос), сопро­вождаемые членами религиозного братства в одеяниях кричащих цве­тов. Процессия останавливается, когда кто-нибудь запевает саету — религиозную песню, входящую в собрание песен фламенко.

Процессии Святой недели — не только литургический ритуал, но и демонстрация народной культуры. Даже у неверующих эти про­цессии вызывают глубокие эмоции. Наиболее известны своей бароч­ной торжественностью андалусские пасос, в то время как кастильские более сдержанны. Существует обычай на Святой неделе есть гренки — черствый хлеб, смоченный молоком, с жаренным на масле яйцом или посыпанный сахаром и корицей.

Общенациональным праздником является 12 октября — День Испанидад, который отмечается в честь открытия Америки X. Колумбом. В этот день проходит военный парад в присутствии короля Испании, правительства, представителей политических партий.

Своеобразны многие региональные праздники. В Арагоне отме­чается День Святой Девы Пиларской, покровительницы Сарагосы. Этот праздник любим испанцами, его примечательной: особенно­стью являются пирамиды гвоздик и гладиолусов, которые арагонцы приносят своей «пиларочке». В Валенсии празднуют Фальяс. Фальяс — это большие фигуры, выполненные в юмористическом клю­че из дерева, картона и других сгораемых материалов и достигающие 30 м в высоту. Они подлежат сожжению 19 марта. Вокруг основной фигуры располагаются фигуры поменьше, которые выставляются на публику за несколько дней до начала праздника, чтобы можно было выбрать ту, которая будет спасена от огня. Составной частью праздника является фейерверк, вплоть до 19 марта постоянно взры­ваются сотни петард.

Как предполагают этнографы, истоки этого праздника коренятся в обычае средневековых плотников разжигать большие костры у ворот своих мастерских, чтобы спалить те конструкции из дерева, в которые они помещали свечи: весной необходимость в дополнительном осве­щении мастерской отпадала.

Севильская ярмарка представляет собой образец наиболее типич­ных обычаев народной культуры. Она проводит ся на ярмарочном ме­сте, которое украшается разноцветными огнями, бумажными фонари­ками и ларьками, где обедают, поют, веселятся, пробуют андалусские вина и закуски, среди которых особое место занимают жареные песка- итос и ветчина. Тысячи людей, одетых в традиционные андалусские костюмы с элегантными галунами, верхом на лошадях, в повозках и каретах часами прогуливаются по ярмарочному месту до рассвета. Истоки праздника восходят к средневековым рынкам, которые соби­рались в городах.

Праздник мавров и христиан особенно любим в Валенсии. Устраи­ваются постановки сцен столкновений между маврами и христианами, взятия городов и крепостей, имевших место в истории Реконкисты. В этих представлениях содержатся диалоги, приветствия, религиозные споры, прошения, бои (в ряде случаев морские), захваты, похищения, пленения и освобождения. Побеждают в этих «битвах» всегда христиа­не. Праздник также имеет средневековое происхождение и стал осо­бенно популярен в XVII—XVIII вв. Его отмечают почти в 300 населен­ных пунктах Испании.

Интересным является праздник в честь Святого Фермина, по­кровителя Памплоны, получивший название Сан-Фермин. В тече­ние недели, днем и ночью, город пребывает в состоянии постоянного празднования. Самый известный момент традиции — загон быков, ко­торые каждое утро обегают улицы города в сопровождении сотен бегунов. По пути следования тысячи людей наблюдают за бегом из окон или с балконов.

Выпуск быков празднуется во многих регионах Испании, истоки ■ (того праздника лежат в средневековых рынках скота.

Карнавал в Испании имеет большую историю, хотя в отдельные исторические эпохи он находился иод запретом. В Кадисе, где кар- навал проходит особенно ярко, он появился в конце XV столетия и окончательно оформился в XVI в., когда генуэзские и венециан­ские торговцы и банкиры появились здесь, привлекаемые торговлей с Америкой. Они внесли свой вклад в местный карнавал, который сохранился до наших дней, не утратив характер юмористического празднества. Кадисский карнавал делит с карнавалом Санта-Крус- де~Тенерифе статус международного туристического. Предше­ственницами карнавала в Тенерифе были «тападас» — женщины с закрытым лицом, местные сеньоры-аристократки, которые в кон­це XVIИ в. имели привычку переодеваться и смешиваться с толпой парода.

В программу многих праздников входит коррида. Как говорил ве­ликий испанский поэт Федерико Гарсиа Лорка, «кто не понял кор­риды, не поймет и души испанца». Коррида возникла в Средние века (по другим сведениям — в римский период) как развлечение для знат- иых всадников, выезжающих на быка с пикой.

Родоначальником корриды считается Франсиско Ромеро, устано­вивший ее правила около 1700 г. Как произведение искусства бой бы­ков сформировался к 1740 г. Коррида не может существовать без быка особой породы, встречающейся только в Испании, без хорошо обучен­ного тореадора в красочном обмундировании, вооруженного шпагой и красным плащом, без команды пикадоров и бандерильерос. Само слово «тореро» впервые появилось в последние годы XVII в. в руко­писях и документах, оно поначалу применялось к людям из простона­родья, которые, объединяясь в труппы, объезжали небольшие города и селения.

Как отмечал. X. Ортега-и-Гассет, коррида настолько стала ча­стью образа жизни испанского общества, что с давних пор богачи и неимущие, мужчины и женщины тратили на нее много времени и денег. Сохранился меморандум правителя Кампильо XVIII в., где он выражал огорчение по поводу того, что простолюдины в Сара­госе несут в заклад последнюю рубашку, лишь бы попасть на бой быков.