Возникновение древнейших представлений об обществе Вопросы:

1. Возникновение наук об обществе и природе.

2. Мифическая форма знания о человеке и обществе.

3. Основные древние цивилизации.

4. Развитие хозяйственных и общественных отношений в античности.

5. Крупнейшие мыслители античности.

1. Возникновение наук об обществе и природе

Отличия научного знания от обыденного:

Во-первых, научное знание объективно и действует вне зависимости от того, что человек думает о нем, подкреплено повторением.

Во-вторых, научное знание всегда рационально, то есть требует логики, доказательства, обоснования.

В-третьих, научное знание системно. Системность заключается в рассмотрении того или иного явления с различных точек зрения. Эти точки зрения могут не совпадать и даже противоречить друг другу. Системное знание предполагает какую-то объемную картину с одной стороны, а с другой стороны довольно противоречивую картину. В какой-то области человеческое сознание продвинулось далеко вперед, а в других областях может отставать.

В-четвертых, научное познание предполагает наличие обратной связи в связи с деятельностью человека. Когда мы говорим об обратной связи, мы имеем в виду деятельность человека в общественной сфере. Например, если кто-то, считая истиной идею монархии, как наилучшей формы общественного устройства, проповедует ее, то не согласные с ней, в ответ, будут противодействовать ее распространению или воплощению. Обратная связь характерна и для естественных наук.

Возникновение наук об обществе и природе произошло достаточно давно. Научное познание выросло из обыденной практики человека. Если ряд лет повторяются разливы одной и той же реки, то человек вынужден учитывать этот факт и даже прогнозировать его. Научные представления, отрываясь от обыденных, все в большей степени начинают использовать свой собственный инструментарий и методы. Развивается и язык науки, отличающийся от обыденного.

Чем в большей степени человеческая деятельность очеловечивается, тем в большей степени научные представления обособляются от обыденных. Научная деятельность становится занятием отдельных особых людей — жрецов, «ученых» того времени, которые осуществляли свою научную деятельность для пользы людей с помощью определенных, в том числе магических действий.

Таким образом, можно отметить связь науки с практической и с религиозной деятельностью. Однако первые человеческие представления о мире трудно назвать научными. Это мифы и легенды разных народов.

2. Мифическая форма знания о человеке и обществе

Мифология — это первая попытка сознательного отношения к себе и к окружающему миру. Поэтому главная задача мифологии — создать единую картину окружающего мира и осмыслить положение человека в нем.

В мифологии фигурируют боги, герои, титаны, таинственные существа. Тем не менее, нужно понимать, что мифы — это попытка разумного освоения громадности и неисчерпаемости окружающего мира. Первое, на что обращается внимание в мифе, это удивление перед неизвестностью. Именно из этого удивления родились искусство, философия и религия.

Искусство обращено на развитие и совершенствование чувственного мира человека, отсюда происходят художественный образ, образное мышление.

Философия обращена к рациональному в человеке. Из философии выросли понятие и логика. (Заметим, кстати, что математика тоже возникла достаточно давно, поскольку человек нуждался в счете, календаре и т. д. В этой связи довольно сложно ответить на вопрос, что древнее, философия или математика).

Вначале человек был синкретичен (синкретичный — не расчлененный, единый). Иначе говоря, две стороны человека — образная и понятийная, рациональная в древнем человеке едины. Даже мозг современного человека специализирован. Одна его часть отвечает за образные, а другая — за рациональные, в том числе математические способности. Для современного человека большой труд воссоздать единую картину мира, поскольку одно полушарие воссоздает образную «картинку», а другое — рациональную. Наложение этих двух «картинок», представлений у разных людей различно, соответственно, разные люди по-особому, индивидуально выстраивают картину мира и свое место в нем.

Представления и передача этих представлений древнего человека сопровождались эмоциональными переживаниями, то есть речь первобытного рассказчика сопровождалась бы и демонстрацией того, о чем повествовалось. Похожие явления мы находим и у животных, например, птиц, насекомых. Так, известна танцевальная «речь» пчел.

Человек был бессилен перед природой. С этим связан тот факт, что первоначально возникла вера в духов, или анимизм. Древние считали, что духи окружают их повсюду, существуют везде: в живом и неживом, в растениях и животных. Одушевление неживой природы, то есть анимизм, Э. Тейлор назвал первой философией первобытного человека.

Другая форма мифологического сознания — тотемизм (тотем — «его род») — наличие таинственной связи между животным, растением и родовой группой.

Мифы не объясняли, а переносили на окружающий мир человеческие страсти. Мифологическое сознание не выделяет себя из природы, а отождествляет с окружающей природой. Человек того времени был исключительно чутким существом с точки зрения связи с природой, потому что должен был постоянно прислушиваться к окружающему миру, хотя бы для того чтобы успеть убежать из-под падающего дерева, камня, от нападающего зверя и т. д. Можно представить, в каком единстве с природой должен был жить древнейший человек для собственного выживания.