3. Русская общественная мысль
Начнем с двух главных представителей русской общественной мысли.
Владимир Соловьев (1853—1900) развивал идею всеединства, причем в единстве у него мыслились и Бог, и человек. Идея единства принимала образ Богочеловека. В основе общественного развития был Бог, но человечество должно стремиться к божественному. Соловьев считал, что человек имеет отрицательную и положительную безусловность. Отрицательная безусловность — это способность преодолевать всякие ограничения, положительная безусловность — это обладание всей полнотой жизни, она недостижима для человека, хотя он должен к ней стремиться. А коль скоро человек стремиться к положительной безусловности, то он стремится к божественному. Поэтому основанием жизни может быть только Бог и божественное. В этой устремленности к божественному Соловьев видел смысл развития человеческой истории.
Он выделил пять этапов в становлении человеческой истории: царство минеральное, царство растительное, животное, человеческое, царство Божье. Эти пять этапов и есть ступени совершенствования реальности. Первая ступень осваивается в теории бытия, вторая — в теории жизни, третья — в сознании или сознательности, четвертая — в разумности, пятая — в совершенстве. Эволюцию развития завершает безусловный правовой порядок.
Соловьев пытался соединить науку, религию и философию.
Николай Бердяев (1874—1948) видел оправдание человеческого существования в творчестве. Творчество в свободе является основой существования человека и общества. Бердяев исходил из того, что мир несовершенен и не завершен в своем развитии. Поэтому миссия человечества — развить мир до совершенства, для чего требуется творчество. Творчество для Бердяева было абсолютной ценностью: свобода, религия. Богоподобие человека тоже в творчестве, поскольку сам бог — творец.
В целом же основные социально-политические течения русской философской мысли можно представить так:
Славянофилы: Хомяков, Киреевский, Аксаков.
Западники: Чаадаев, Герцен, Белинский.
Либеральное западничество: Грановский, Кавелин.
Революционно-демократическое направление западничества: Белинский, Герцен, Огарев.
Анархизм: Бакунин, Кропоткин.
Русские почвенники от западничества: Григорьев, Данилевский, Достоевский.
Русский консерватизм: Катков, Леонтьев, Победоносцев.
Русский космизм: Федоров, Циолковский, Чижевский.
Литература
Обществознание. Учебное пособие для поступающих в юридические вузы. Отв. ред. М. Н. Марченко: раздел 1, глава 2.
Человек и общество. Обществознание. Учебник для учащихся 10—11 классов общеобразоват. учреждений. Под ред. Л. Н. Боголюбова и А. Ю. Лазебниковой. В 2-х частях. Часть 2, глава 1, §§ 7—9.
Гречко. Введение в обществознание, с. 64—80.
Человек и общество: дополнительные материалы к учебнику. 10—11 классы. Под ред. Л. Н. Боголюбова и А. Ю. Лазебниковой. — М.: Дрофа, 2001. Здесь очень хорошо расписана русская общественная мысль, в том числе с цитатами. Вообще, это полезная книжка.