Лекция 1.

Объект познания социологии. Истоки зарождения. Социология как наука.

Принято считать, что объектом социологического познания является вся совокупность свойств, связей и отношений, которые можно считать социальными. А социальным называют группу разнообразных качеств и особенностей социальных отношений, введенных индивидами или общностями в процессе совместной деятельности в конкретных условиях, и находящее проявление в их отношении друг к другу, к своей позиции в обществе, к явлениям и процессам общественной жизни.

Лишь в процессе взаимодействия индивиды оказывают влияние друг на друга и, тем самым, способствуют тому, чтобы каждый из них становился носителем и выразителем каких-то социальных качеств. Именно поэтому социальное взаимодействие, связи, отношения и способ их организации – объекты социологического исследования.

Социологическая наука возникла задолго до её номинального рождения – как только появилось общество, человек начал задумываться о связях внутри него, о правилах и законах и многом другом. Разумеется, тогда понятия ещё не были созданы и формализованы, но уже существовал некоторый сенкритизм – беспорядочное слияние различных представлений о мире, окружающем нас. В дальнейшем уже произошло выявление точной и естественной науки, обособление наук.

Социальная наука является достаточно молодой, номинально она зародилась только в XIX веке, во Франции, когда Огюст Конт представил общественности сам термин «социология», заменив им словосочетание «социальная физика» (обозначение пришло из двух языков: латинского societas – общество и греческого logos – слово). Дело в том, что на тот момент сформировалась потребность в новых подходах, формировании типа социальных явлений. Возникла необходимость создания гражданского общества. Социология стала хорошим ответом на возникшие вопросы. В связи с этим нововведением Огюста Конта считают отцом социологии. На тот момент социология обозначала обществоведение, но, с течением времени, предмет социологии непрерывно менялся и уточнялся, сопровождаясь постепенным отделением социологии от философии.

Огюст Конт, в соответствии со своими представлениями о развитии, делит социологию на две части: социальную статику и социальную динамику. Социальная статика изучает условия и законы функционирования общественной системы. В этом разделе контовской социологии рассматриваются основные общественные институты: семья, государство, религия с точки зрения их общественных функций, их роли в установлении согласия и солидарности. В социальной динамике Огюст Конт развивает теорию общественного прогресса, решающим фактором которого, по его мнению, выступает духовное, умственное развитие человечества.

Как было указано выше, социология возникает в конце 30-х — начале 40-х годов XIX века. В социальной сфере это было время крайней нестабильности. Восстания во Франции, Германии (1844 год), чартистское движение в Англии, чуть позже революция 1848 года во Франции свидетельствовали о нарастании кризиса общественных отношений. Во времена решительных и быстрых перемен у людей возникает потребность в обобщающей теории, способной прогнозировать, куда движется человечество, на какие ориентиры можно опереться, обрести свое место и свою роль в этом процессе. Как известно, Карл Маркс и Фридрих Энгельс начинали свою теоретическую и практическую деятельность в то же время и при тех же обстоятельствах. Они, следуя рационалистической традиции, сформулированной в немецкой классической философии, и опираясь на свой опыт участия в революционном движении, предложили решить эту проблему на основе концепции научного социализма, сердцевиной которой является теория социалистической революции. Огюст Конт и другие «отцы-основатели социологии» — Герберт Спенсер, Эмиль Дюркгейм, Макс Вебер — предложили реформистский путь развития общества. Основоположники социологии были сторонниками стабильного порядка. В условиях революционного подъема они думали не над тем, как разжечь пожар гражданской войны, а наоборот, как преодолеть кризис в Европе, установить согласие и солидарность между различными социальными группами. Социология как раз и рассматривалась ими в качестве инструмента познания общества и выработки рекомендаций по его реформированию. Методической же основой реформизма, с их точки зрения, является «позитивный метод».

Этими различными идеологическими установками было про­диктовано и различие в истолковании тех научных открытий, которые были сделаны в 30-х —40-х годах XIX века. В этот период на первый план развития науки выходят химия и биология. Наиболее значительными открытиями того времени, являются открытие клетки немецкими учеными, на основе которого была создана клеточная теория строения живого вещества, и создание Чаользом Дарвином теории эволюции видов. Для Карла Маркса и Фридриха Энгельса эти теории послужили естественнонаучными предпосылками создания диалектического материализма, основным элементом которого является учение о диалектике — «алгебра революции», как ее назвал Владимир Ильич Ленин. Для Огюста Конта, Герберта Спенсера и Эмиля Дюркгейма эти открытия послужили основой для создания учения об обществе, основанного на принципах биологии, — «органической теории развития общества».

Пока речь шла в основном о социологических условиях и естественнонаучных предпосылках возникновения теоретической социологии. Однако задолго до этого в Европе закладывались основы эмпирической базы социологии и ее методов познания. Методология и методика конкретно-социологических исследований разрабатывались главным образом естествоиспытателями. Уже в XVII—XVIII веках Джон Граунт и Эдмунт Галлей вырабатывали методы количественного исследования социальных процессов. В частности, Джон Граунт применил их в 1662 году к анализу уровня смертности. А работа известного физика и математика Пьера Симона Лапласа «Философские очерки о вероятности» построена на количественном описании динамики народонаселения.

Особенно активно эмпирические социальные исследования в Ев­ропе начали развиваться в начале XIX века под влиянием определенных социальных процессов. Интенсивное развитие капитализма в начале XIX века вело к быстрому росту городов — урбанизации жизни населения. Следствием того была резкая социальная дифференциация населения, рост числа бедных (пауперизация), увеличение преступности, нарастание социальной нестабильности. В то же время ускоренно формируются «средний слой» и буржуазная прослойка, всегда выступающие за порядок и стабильность, укрепляется институт общественного мнения, возрастает число различного рода общественных движений, выступающих за социальные реформы. Таким образом, с одной стороны, отчетливо проявились «социальные болезни общества», с другой — объективно созрели те силы, которые были заинтересованы в их лечении и могли выступать в качестве заказчиков социологических исследований, способных предложить «лекарство» от этих «болезней».

Наиболее интенсивно развитие капитализма в то время происходи­ло в Англии и Франции. Видимо, этим объясняется, что именно в этих странах появляется наибольшее количество работ, посвященных социальным проблемам развития общества.

Большое значение для разработки методологии и методики эмпирического социологического исследования имела работа одного из крупнейших статистиков XIX века Адольфа Кетле «О человеке и развитии способностей, или Опыт социальной жизни» (1835 год). Некоторые исследователи считают, что именно с этой работы можно начинать отсчет времени существования социологии, или, как выразился Адольф Кетле, «социальной физики». Эта работа помогла науке об обществе перейти от умозрительного выведения эмпирически не проверенных законов истории к эмпирическому выведению статистически рассчитанных закономерностей с применением сложных математических процедур.

В наше время социальная наука состоит сразу из нескольких сфер: экономика, политология, культурология, социология, психология, история. Им свойственен общий объект исследования – общество, но каждая сфера получает от него знания своего рода.

Итак, проследим этапы зарождения социологической мысли и начнем с античных времен. Считается, что первые идеи в области социологии принадлежат Платону (ученик Сократа). Ему характерно рассмотрение структуры общества, попытки применения математики в этой области жизни.

Социология – наука о законах установления, функционирования, развития общества в целом, различных социальных общностей и социальных отношений между ними.

Социологии, как и многим другим социальным наукам, свойственна проблема научности. Она заключается в неоднозначности определения этого знания, как знания научного. Что такое наука? Способ производства, накопления объективного знания об окружающем мире. И если в естественных науках присутствует объективность, доказуемость, то для социальных ближе будет субъективность. Таким образом, возникает проблема объективности социальных наук. Однако Огюст Конт считал, что социология должна развиваться тем же путем, что и естественные науки, несмотря на своё коренное от них различие.

Получается, что место социологии в системе наук определяется, прежде всего, тем, что социология являет собой науку об обществе, а значит и включает в себя общую социологическую теорию, которая может служить теорией и методологией всех других общественных и гуманитарных наук. Социологические методы изучения человеческой жизнедеятельности, его взаимодействий с другими людьми используются во всех остальных гуманитарных науках. А кроме традиционных социологических исследований (о них мы поговорим позже), используется масса других, проводимых на стыке с другими отраслями знаний. Их называют социальными.

В некотором роде социологию можно назвать «генератором» по отношению к остальным общественным наукам, потому что она, в отличие от остальных (истории, например) изучает свойства, присущие для всего общества в целом, повторяющиеся во времени и пространстве. Таким образом, социология изучает то, что становится общим для всех социокультурных явлений: для любых войн, революций, наций, религий и тому подобного. Однако история и социология тесно взаимосвязаны и одно без другого существовать не может.

Рассмотрим взаимодействие социологической науки с некоторыми наиболее основными и ключевыми общественными теориями. Начнем, конечно, с истории, поскольку разговор о ней уже был начат. Ключевое различие заключается в том, что для истории центральными являются необычные события, в своем роде уникальные, а для социологии все-таки каждодневный быт выходит на центральную позицию. Но очень важно отметить, что для обеих наук есть две главенствующие проблемы. Первая заключается в том, что существуют определенные социальные закономерности, а вторая связана с существованием индивидуальных, неповторимых процессов и событий. И тогда мы получаем, что выявить эволюцию субъективно-объективных связей, можно только используя и социологию, и историю одновременно.

Вторая теория, о которой мы будем говорить – политическая экономия. Поскольку основной формой человеческой деятельности является материальное производство и экономическая деятельность, можно сделать вывод, что изменение средств производства или, например, роли или места человека в производственном процессе может очень сильно повлиять на эволюцию социальной деятельности людей. А вот сама трудовая деятельность и её успешность уже зависит от самого человеческого существа, его развития (это уже изучает социология) Поэтому неизбежность взаимодействия социологии с экономикой отрицать сложно.

Такая наука, как политология изучает политическую жизнь общества и политические отношения. Но выявить закономерности политической жизни можно, только основываясь на особенностях, свойственных всему гражданскому обществу, как социальной системе, что изучается посредством социологии. Да и с другой стороны нельзя понять и объяснить общество, если не будет политического влияния от разных режимов.

Кроме того, социология связана с психологией и на стыке этих двух наук тоже образована новая – социальная психология.

Ну и наконец, социология имеет тесную взаимосвязь с философией. Самое важное отличие заключается в том, что философия не может непосредственно перерабатывать конкретные данные общественной жизни, объективную реальность, этим собственно социология и занимается. Но практически все философские законы и категории используются для изучения и понимания социологии общества, связей, отношений между людьми, социальных действий и остального. Собственно говоря, социология, как и многие другие науки, выделилась из философии и даже после обозначения социологии как отдельной науки довольно продолжительный период работы социологов очень напоминали труды социальных философов. Дело в том, что у социологии и социальной философии очень широкая область совпадения объекта изучения, различия, в основном, представлены в предмете.

Часть 1

1.Введение.

Человеческое общество, развиваясь в течение тысячелетий, усложнялось, подразделялось внутри себя на отдельные части, отводя им определенные, все более специализирующиеся функции. Развитие этих структур носило не только позитивный характер, иногда распадались целые государства, другие же переживали тяжелые и затяжные кризисы, обретая при этом ценный опыт существования и дальнейшего продвижения по пути прогресса. Почему при этом не потеряли своего значения и не исчезли такие категории, как семья,

религии, экономические и политические отношения, обучение и образование? Чем объяснить их устойчивое существование и развитие в разные исторические эпохи и в разных цивилизациях, культурах? Возможно ли исчезновение какой-либо из этих общественных структур, называемых социальными институтами, и если да, то почему? Все это мы постараемся осмыслить в материалах лекции.

2.Понятие социальный институт

Животные приспосабливаются к среде при помощи инстинктов. Роль инстинктов в человеческом обществе выполняют социальные институты – мощные инструменты, выкованные тысячелетней культурной эволюцией. Термин «социальный институт» впервые предложил английский социолог XIX века Герберт Спенсер. Он изучил и описал 6 типов социальных институтов: промышленный, профессиональный, политический, обрядовый, церковный, домашний.

Они помогают в борьбе за выживание и существование всему сообществу. Назначение социальных институтов – удовлетворение

важнейших жизненных потребностей. При всем обилии потребностей фундаментальных, важных для всех – пять:

1.в воспроизводстве рода (институт семьи и брака)

2.в безопасности и социальном порядке (политические институты, государство)

3.в добывании средств существования (экономические институты, производство)

4.в передаче знаний, социализации подрастающего поколения, подготовке кадров (институты образования)

5.в решении духовных проблем, смысла жизни(институт религии)

Внешне институт выглядит как совокупность лиц, учреждений,снабженных определенными материальными средствами иосуществляющих конкретную социальную функцию.

Внутри фундаментальных институтов складываются менее крупные образования, которые называют неглавными институтами. В фундаментальный экономический институт входит институт частной собственности, рынка, организации и оплаты труда, денежной системы и т.д. В институт религии входит монашество, епископат, церковь как организация и многое другое. В политическом институте можно выделить юстицию, политические партии, исполнительную и законодательную власти, внешние отношения. В институт образования входит система учебных заведений, профессиональные кадры и т.д.

Социальные институты – исторически сложившиеся устойчивые формы организации совместной деятельности людей, предопределяющие жизнеспособность любого общества в целом. Они образуются на основе социальных связей, взаимодействий и отношений индивидов, социальных групп и общностей, однако их нельзя сводить к сумме этих лиц и их взаимодействий. Социальные

институты носят надиндивидуальный характер и представляют собой самостоятельные общественные образования, имеющие собственную логику развития. Они включают в себя системы ценностей, идеалов, образцов деятельности и поведения, обязательных для всех, включенных в социальный институт и тем самым гарантируют сходное поведение людей и направляет в русло их определенные стремления устанавливают способы удовлетворения их потребностей разрешают конфликты, возникающие в повседневной жизни обеспечивают состояние равновесия и стабильности в рамках той или иной социальной общности и обществе в целом.

Институты – механизм регулирования общества. Институционализация – закрепление практики или области общественных отношений в виде закона или социальной нормы, принятого порядка. Это формализация социальных связей и отношений. Институционализация невозможна без появления соответствующей социальной потребности – физиологической, материальной или духовной. Например, институт семьи удовлетворяет потребность воспроизводстве людей формировании отношений между полами воспитании детей связи поколений и т. д. Для институционализации, устойчивости социальных институтов необходимы следующие условия:Особый тип регламентации. Институт основывается на социальном регулировании взаимоотношений, которое приобретает довольно жесткий и обязывающий характер.

Это обеспечивает регулярность, четкость, высокую предсказуемость и надежность функционирования социальных связей. Например, в разных культурах институт семьи

одним из основных требований предъявляет соблюдение супружеской верности.

Появление определенных теорий, ложно понимаемых гражданских свобод и отдельных

случаев нарушения в целом оставляет незыблемым это требование. Так, историческим

курьезом сейчас воспринимаются попытки теоретически обосновать преимущества

семьи-коммуны в первые послереволюционные годы в России.

Четкое распределение функций, прав и обязанностей участников институализированного взаимодействия.Невыполнение обязанностей ведет к применению санкции. В результате поведение

личности в рамках социального института обладает большей предсказуемостью, а

деятельность институтов – регулярностью и самовозобновляемостью. В институте экономики отношения во многом регулируются взаимозависимостью товар=деньги, являющейся важнейшей составляющей рынка. Реализация товара происходит эффективнее при предсказуемости еговостребованности на рынке, при минимальных затратах на производство этого товара и высоком

качестве исполнения. Это невозможно без жесткого и обязывающего регламента ко всем членам взаимосвязи.

Обезличенность требований к тому, кто включается в деятельность института, замещая выбывшего. Права и обязанности членов социального института – это исторически отобранный наиболее эффективный вариант поведения. Статус,предписывающий выполнение определенных социальных ролей, является указанием данного института, и, следовательно, общества.Одинаково обезличенные, то есть не допускающие преимуществ тебования должны предъявляться как ко всем студенческим курсам, так и к каждому обучающемуся. Преподаватель должен принимать во

внимание качество знаний, учитывать же многочисленные личные обстоятельства и

проявлять снисходительность – значит в конце концов дискредитировать свой предмет, свой вуз. Точно такие же требования предъявляются к преподавателям, объем их знаний и постижение предмета должны быть на высоком уровне, снисходительность к молодому, неопытному преподавателю

может быть очень кратковременной.

Разделение труда и профессионализация выполнения функций, что обеспечивает высокую

эффективность институтов. Например, в институте экономики определенный

исторический отрезок времени присутствовало натуральное хозяйство, изменяясь, в конце концов переродилось в цеховое разделение труда, сейчас же внутри определенной деятельности существует узкая специализация. Одни люди занимаются прогнозированием востребованности и

сбыта, другие конструкторской разработкой изделия, третьи подсчетом себестоимости,

четвертые – производством отдельного фрагмента этого изделия и так далее.

Учреждения, в которых организуется деятельность институтов. Каждый институт обладает

необходимыми средствами и ресурсами. Например, семья связана с так называемыми

загсами, женскими консультациями и родильными домами, больницами, школами,

собесами, нотариальными конторами, в которых оформляются дела о наследстве и

т.д.

Развиваясь,социальные институты меняют свою форму. Источники развития по факторам подразделяются на эндогенные (внутренние),экзогенные(внешние) Эндогенные изменения происходят из-за кризисных явлений внутри института, отчего социальный институт уже не удовлетворяет все

общественные потребности. Постепенно вызревает необходимость перемен. Например, в догосударственный период общественного развития в человеческом стаде половые отношения были беспорядочными, что грозило генетическим вырождением человеческому роду. Постепенно свободу сексуальных отношений стали ограничивать запретами, что стало одним из первых видов

социальных норм.

Экзогенные изменения возникают под воздействием развития культуры как совокупности всех видов человеческой деятельности. Например, в России практически до конца XIX века женщины из верхних слоев общества не работали. Промышленный и общественный прогресс того времени востребовал женщину на рынке труда в качестве учительницы, врача, телеграфистки, журналистки, что привело в конце концов к равному с мужчиной включению в общественную жизнь.

Развитие социальных институтов проявляется в двух основных вариантах. Во-первых, в возникновении новых институтов. Народы бывшего СССР, обретшие государственность, создают

свои экономические, военные, политические институты. Второй вариант – совершенствование сложившихся социальных институтов. Происходит дифференциация, специализация учреждений через выделение из сложившихся структур. В институте политики, а именно в институте власти с

развитием демократического устройства появились три ветви – институты законодательной, исполнительной и судебной властей. Подобная дифференциация и специализация – один из важнейших признаков эволюционного развития общества, его социальных институтов, более профессиональное исполнение тех или иных функций.

И стихийное, и сознательное формирование социальных институтов обусловлено целью.