§ 12. Нравственный аспект проблемы безсмертия индивида

Безсмертие индивида имеет морально-нравственный аспект. Ограниченная продолжительность жизни делает безсмысленным самые высокие идеи и деяния человека, сколько бы веков потом о них не помнили. В небытие уходят не только люди и поколения, но и целые народы, о которых история не сохраняет даже названия.

И только у безсмертных индивидов могут быть: безсмертными деяния, безсмертной культура и бессмертное общество.

В безсмертии суть и смысл жизни индивида и самого общества. И пока человек не обрёл бессмертия, смыслом его существования может стать поиск пути к нему.

Другой немаловажный аспект проблемы безсмертия - перенаселение планеты. Если все люди станут жить значительно дольше, то при современной демографической обстановке перенаселение наступит через одно поколение. Поэтому необходимо принять меры, во-первых, по планированию семьи, а, во-вторых, обеспечить доступ к этим знаниям только нравственным людям.

Сейчас, когда идёт возрождение некогда забытой культуры, не мешало бы вспомнить и об образе жизни кошейа но, не стараясь опять засекретить всё, что о них известно или что удастся ещё узнать в будущем, а стараться сделать эти знания доступными для каждого ищущего.

Достигнув состояния не увядания, человек не может сказать, что он стал безсмертным. Это состояние придётся постоянно поддерживать у себя, корректируя свою деятельность и питание, что невозможно делать без веры.

Человек может считать себя безсмертным только с того момента, когда он поверил в своё безсмертие.

Известный древнегреческий философ Демокрит, сохранявший крепкое здоровье после ста лет, и древнегреческий поэт Эпименид, продливший свою жизнь до 300 лет, имели такие успехи только потому, что верили, будто употребление мёда и смазывание тела маслом укрепляют здоровье, о чём они не раз заявляли своим соотечественникам, в то время как большинство греков ели и мёд и втирали масло, отдавая лишь дань традиции. Индийский автор «Йоги сутры» и «Грамматики санскрита» Патанджали прожил более 600 лет не столько потому, что практиковал систему индийских йогов, сколько потому что верил, что эта система даёт бессмертие.

Если безсмертие - это результат, в основном, места и образа жизни, то вездесущность и могущество -это результат исполнения общечеловеческой морали.

Люди рождаются потенциальными богами, и могут стать ими, благодаря высокой морали.

Потому что мораль рождает высокие частоты вибраций, которые любой орган из однородных клеток, дифференцируют на множество под органов со своими новыми функциями. Вызывая в организме переструктуризацию и появление новых свойств и способностей организма. И для таких людей важно не само могущество, а способность достигать его, не само совершенство - а способность совершенствоваться, т.е. главное божественное качество - это вседостигаемость.

Достигнув физического безсмертия, человек застраховал себя от процесса увядания;

достигнув вездесущности, человек застрахует себя от всех несчастных случаев;

достигнув вседостигаемости, человек сможет упреждать любые космические катастрофы и, таким образом, обретёт абсолютное безсмертие.

Предыдущая цивилизация, хотя и знала о нём, но не достигла вседостигаемости, а это в итоге привело её к гибели.

Благодаря трём постулатам безсмертия, можно прийти к физическому безсмертию многими путями, которым обладали волхвы-коши, и которым будут обладать жители новой России. Однако эти постулаты ведут не только к бессмертию, но к вездесущности, и к вседостигаемости, о которых речь пойдёт дальше.