Вопросы для самоконтроля:

1. В чем смысл и направленность истории?

2. Основные концепции философии истории.

3. Дайте определение прогресса и его содержания.

4. Назовите критерии прогрессивного развития общества.

5. В чем сущность теории общественного прогресса?

6. Какова классификация периодов развития общества?

7. Роль личности в истории.

8. Каково содержание теории «героев и толпы»?

9. Формы развития общества и его философский анализ.

Тема 10. Бытие человека как проблема философии

План:

I. Религиозные, философские и естественнонаучные теории происхождения человека.

2. Природа и сущность человека: человек, личность, индивид, индивидуальность.

3. Человек в древнейших религиозных и философских учениях.

4. Христианская концепция человека.

5. Бытие человека как особая тема в Европейской философии.

1. Религиозные, философские и естественнонаучные теории происхождения личности

Человека и человечество всегда интересовали две одинаково сложные проблемы: окружающий его мир и он сам. Различные философские школы по-разному распределяли и распределяют приоритеты в анализе этих проблем.

Досократики, в частности, были в основном, сторонниками познания природы.

Сократ и софисты также считали стремление к познанию сущности человека никчемным занятием. И вообще, западная—«фаустовская»—философия, в отличие от восточной, уделявшей большое внимание внутреннему миру человека, в большей степени проявляет интерес к внешнему миру.

Значительно различаются взгляды философов на соотношение и на взаимосвязь человека и окружающего его мира: от полной их идентификации до признания их полной автономности. «Человек—часть природы»,—говорят одни. «Человек—совершенно особый мир»,—возражают им их оппоненты. «Из человека можно лепить все, что угодно»,—утверждают одни. «Нет, существование человека предопределено его наследственным кодом»,—возражают им другие. «Поступки людей предопределяются обстоятельствами»,— говорят бихевиористы. «Причины поступков людей—проявление их свободной воли»,—таково мнение экзистенциалистов.

Человек велик—человек ничтожен. Человек добр—человек зол.

Главное для человека—исполнение своего долга. Главное для него—это достижение личного счастья. Человека ждет великое будущее—нет. гибель человечества «не за горами». Человечество пребывает в зрелом состоянии— нет, человечество находится еще в младенческом возрасте. Так что же это такое— «Человек», какова его сущность и судьба? На эти и на многие другие вопросы, связанные с человеком и человечеством и пытаются ответить философы различных школ и течений.

Философское знание о человеке носит не только чисто академический характер. Каждый из нас в повседневном общении с другими людьми формирует свое собственное представление о человеке и нередко руководствуется им в своей жизни. Философское (предельно общее) представление о человеке предостерегает нас от поспешных суждений, помогает выработать наиболее верную жизненную позицию в сообществе людей. Философская антропология (учение о человеке) всегда несет в себе частицу мудрости, служит развитию и духовному обогащению личности, а значит и приращению нашего общего духовного богатства.

Философское знание о человеке отличается тем, что в чем естественным образом соединяются непреходящее, вневременное и неизменно актуальное. Это обусловлено тем, что ядром философского знания о человеке являются вечные проблемы человеческого бытия.

Первая и едва ли не самая главная из них связана с решением вопроса о происхождении человека.

Вопрос о том, как и когда произошел человек, издавна интересовал людей. В рамках первобытных форм религии предки человека усматривались в некоторых животных, растениях и даже в отдельных частях ландшафта. Именно в этом состоит смысл одной из древнейших форм религия — тотемизма.

Мифологические предки людей носят в большинстве случаев имена животных, что отражает представление человека того времени о своем происхождении.

Позже появляются другие формы религии, объясняющие появление человека на Земле действием или проявлением воли сверхъестественных сил. Человек—творение Бога. Такова позиция и современного религиозного сознания.

Основы современной естественнонаучной теории антропосоциогенеза (происхождения человека) были заложены Ч. Дарвиным (1809 - 1882). Он первым сформулировал гипотезу о происхождении человека от обезьяноподобного предка. В этой гипотезе и до настоящего времени продолжают оставаться спорными ряд положений. Однако вполне, очевидным представляется то, что около 300 тысяч лет тому назад на Земле появились неандертальцы, которых сегодня относят к тому же биологическому виду, что и современного человека. Неандертальцы уже умели строить жилища и изготовляли простейшие (каменные) орудия труда.

Выделение человека из животного мира было связано с процессом становления существенно новых, специфических человеческих способов деятельности. Важнейшее место среди них занимает труд, как целесообразная и в основе своей коллективная деятельность людей. Именно труд и общение людей в процессе труда способствовали развитию их речи.

Ученые считают также, что важным фактором становления человека явились нравственные требования, устанавливающие человеческие нормы взаимоотношений между индивидуумами в обществе. Простейшие нравственные требования образовали тот фундамент, на котором впоследствии произошла надстройка более низких и более сложных моральных ценностей и норм.

Таким образом, труд, членораздельная речь и нравственность стали ведущими факторами становления человека.