Образы, сюжеты, типы

1. Спас Нерукотворный: только лик, подчеркивается наличие плата (убруса). Складок нет - ранний, есть - поздний.

2. Преображение. 9/19 августа. Иисус на горе Фавор, впервые от него зримо начинает исходить свет (фаворский). Апостолы - свидетели божественной теофании (богопроявления)

Редакции: развернутая: преображение, Иисус, апостолы, Моисей и Илия (ветхозаветные пророки) (порядок: М-И-И). Апостолы испуганные, катятся с горы. + М.б. восшествие на гору и схождение с нее.

Христос в мандорле (овальная форма нимба, все тело внутри), где лучи - символы святой троицы (отец, сын, дух).

Сокращенная: Христос и катящиеся апостолы

3. Снятие с креста: Богоматерь поддерживает голову сына. Иисус - S-изогнут. S - знак мученичества (перекликается с изображениями Христа-ребенка).

Снимают: Иоанн Богослов, Иосиф Аримафеский. Иосиф обычно вытаскивает гвозди клещами. М.б. персонаж с лестницей - Никодим (благочестивый горожанин)

М.б. благочестивые жены (Марфа, Мария и т.д.) с сосудами и благовониями. В кольца - плачущие ангелы. Позади - городская стена Иерусалима.

4. Оплакивание (Пьета). Перед погребением. Распростертый Христос в объятиях матери и с другими персонажами снятия.

Космический характер: все скорбит. Тело м.б. на земле, м.б. на погребальной пелене белого цвета, м.б. на мраморной доске ("доска гробная") - с 12 в.

Восходит к антич. сюжетам умирания богов, плодородия и т.д.

5. Положение во гроб. М.б. саркофаг, персонажи те же. м.б. голгофский крест, лестница в руках И.Аримафеского. М.б. на одной доске (парные иконы)

6. Воскресение. Символ: открытие вечной жизни. Ряд сюжетов-заместителей, ибо никто не видел воскресения: Сошествие в ад, Явление Мариям, Явление М.Магдалине, Ангел у Гроба (или Явление ангела женам) (открытый саркофаг, ангелы и жены).

С 14в. в православ. традиции изображают воскресшего Спасителя: Христос стоит на открытой гробнице в позе победителя с крестом в руках. Вокруг уснувшие воины (кот. охраняли). Икона м.б. с клеймами, где изобр. явления по вескрешению: раньше всех явился деве Марии (Не изобр! Искл. алтарная фреска храма Федера Стратилата в Новгороде).

7. Сошествие в ад. Выводит Адама, простирает руку к Еве, крест над головой - символ искупления. В ногах: сломанные створки ворот (типа андреевского христа) и сломанные замки от ада. Под ногами м.б. Сатана, закованный в цепи или другая персонифицированная фигура ада. Ад изобр. символич. разломом земли, там мрак. + м.б. Христос в окружении ангелов (м.б. в руках молотки - заковали бесов) + бесы

8. Вознесение. Через 40 дней Иисус с апостолами и Богоматерью (в центре - тип оранта)отправляется на гору Элиот. там их благословляет и возносится. В Византии: 1) эсхатологический аспект: вознесся также как вернется в конце времен. 2) космическое прославление чел. плоти Христа, кот. общая со всем человечеством.

Здесь: Богоматерь Оранта (молящаяся), с поднятыми руками. Символ церкви, ждущей второго пришествия.

По сторонам 2 ангела в белой одежде со словами "Иисус придет таким же образом, каким вы видели его восходящим". Вокруг Христа: ангельские силы (херувимы и серафимы). Одной рукой - благословляет, в другой - символ чел. достоинства - свиток (или благословляет обоими (тип Космократор), кот. созидает и соединяет небеса и землю.

На заднем плане: холмики (гора Элиот).

9. Пятидесятница, сошествие св. Духа на апостолов, Троица. 50-й день по Пасхе. На каждого из апостолов нисходит с неба огненный язык. И они начинают говорить на разных языках.

До 9в. - стоящие апостолы. С 9в. - сидящие за столом, м.б. полукругом вокруг. темного арочного проема. В этом проеме представлена персонификация космоса, кот. должны просветить - Царь-космос: чел. фигура в короне, на развернутых руках лежат свитки - символ языков.

Это м.б. старик, дева (символ обновления), пустая арка.

Торжественный свет исходит из верхней части, языками и росчерками падает на одежды и лики. В руках апостолов м.б. свитки, м.б. кодексы.

10. Спас в силах. Спаситель в окружении ангельского войска. Иисус полнофигурен, в ромбовидной мандорле. Иисус в типе Понтократора.

11. Тип Понтократор (вседержитель) - т.е. небесный царь и судия, в руках свиток, книга, кодекс, другой благословляет. (вариант сюжета: Христос во славе)

12. Тип Космократор. Христос в акте творения, когда соединяет земное с небесным, гармонию. Представлен с разведенными руками (благословляет).

13. Спас - великий архиерей. Иисус в облачении священника (кресчатые ризы, на голове митра), царь царей.

14. Ангел великого совета. Христос в виде архангела с крыльями (со 2-й пол.13в. - поздний образ). + какая-то херь: Благое молчание: юноша с крыльями с 8-конечным нимбом.

15. Не рыдай Мене, Мати. Христос во гробе (по пояс), его оплакивает Богородица. М.б. за спиной крест с орудиями страстей.

16. Богоявление (Крещение). 9/16 янв (до 5-го века праздновались вместе рождество и крещение). При крещении Христос впервые явил себя как бог. М.б. сверху Бог-отец, голубь, свет и т.п. Типы богоявления:

1) Простое: Иисус и И.Креститель. Лентион - белая набедренная повязка: пришествие истины, чистота, высшая мудрость, явл. в простоте. Белый - цвет смерти (поэтому на распятии и т.д.). Присутствуют ангелы, кот. держат одежды Христа.

2) Развернутое. + по флангам группы пришедших креститься иудеев. М.б. крест на колонке- знак освящения мировых вод. Погруженный в воду - намек на жертву.

17. Рождество Христово. Богородичный праздник. Богоматерь, младенец, волхвы царей. 3 волхва приносят младенцу дары: ладан (Богу), золото (царю), миру или смирну (жертве). С 6-го века имена: Каспак, Мельхнор и Бальтазар.

Варианты: 1) младенец с богоматерью, 2) на троне в окружении ангелов 3) Развернутый вариант с предысторией (не раньше 11-го века).

М.б. чистые животные: вол (иудеи), осел (язычники). М.б. сцена омовения Христа: фронтально стоящий - намек на крещение.

+ Вифлеемская звезда, трубящие ангелы и т.д.

18. Брак в кане галилейской. Христос творит вино на свадьбе по просьбе матери. Символ таинства, намек на евхаристию, намек на пир небесного царя. Брачная символика - брак Христа и церкви.

19. Тайная вечеря. Причащение апостолов. Типы: 1) символич.: группа апостолов с Павлом (равен апостолам), 2) историч: с Иудой. С 15в почти в обязат. порядке.

20. Вход Господень в Иерусалим. Вместо пальм - верба - обновление мира. Христос - царь-триумфатор (Римский обычай - пальмы, арка - очищение, переход). Въезжает на ослят (молодом осле) - обновление мира, новая вера. Если с ослицей (смена старой церкви новой). Осел - кротость. Фигуры под ногами: попирает старую веру.

21. Воскрешение Лазаря. Прообраз грядущего воскрешения мертвых. Очень ранний сюжет. В арочном проеме поднимается мумия, Христос протягивает руки. Позднее: + сестры Лазаря Марфа и Мария, + группа иудеев.

22. Спас недрёманное око (в типе Эммануила - отрока). Христос на ложе, спящий. К нему склоняются Бог-отец и ангелы, кот. держат орудия страстей. М.б. 2 мужских фигуры: Давид и Соломон. символ6 жертва, христ. царь, кот. охраняет свое гос-во.

Еще: Лоза истинная (древо с апостолами), Ярое око (злой), страстотерпец, Ветхий Денми (Иисус старец, Плоды страстей Христовых (крест, из него плоды, кот дают: ключ от врат, воскрешение, церковь, заковывают ад, одолевают смерть и т.д.)