Языки Культуры

ЯК - различного рода знаковые системы, кот. созданы для создания текстов культуры.

Христ-во

Христианство возникает в мире Иудаизма, как реформированный иудаизм. Иудаизм направлен внутрь себя. Римляне не отбирали религии у завоёванных земель, лишь добавляли к культу одного обожествлённого императора или говорили, что это те же самые боги.

Иудейское общество сильно расслоено. Религия и у богатых и у бедных одна религия, говорящая, что иудеи – избранный народ. За счёт обострённого понимая идеи избранничества, всё приняло проблемный характер. Зелоты. Каждое крупное восстание проходило под флагом прихода мессии. Rex iudeus.

Появляется новое течение, говорящее о том, что Бога пришёл на эту землю, но большинство его не разглядело. Этот Бог искупил Первородный Грех. Эта доктрина формируется в числе огромных комментариев к Ветхому Завету. Через искупление человечество обретает некую Божественную Искру.

Варвары не могли принять заветов иудаизма.

Христианство превращается в полноценную религию с полноценной системой только тогда, когда решает оторваться от иудаизма. Это произошло благодаря «13-ому апостолу» - апостолом Павлом. Апостол Павел - 13-й, до этого преследовавший. - В противовес Петру он говорит, что у христианства должна быть своя обрядовость, не иудаизма. Все христиане равны: «нет, ни эллина, ни варвара, ни мужчины, ни женщины».

Митроизм (упрощенный зароастризм, равенство, блаженная жизнь после смерти адептам) - религия римской армии: мир - дуален, добро и зло и т.д. Это мужская религия  жены становятся христиансками. Митроизм вырождается, все постепенно крестятся.

Казнь на кресте заимствована Римом у Карфагена в 3-м веке до н.э. во время Пунических войн: самая позорная казнь.

Тиртуллиан - Верую ибо абсурдно.

Религия надежды для бедных. Армия - христиане из-за жен. Богачи - для спасения.

Тупин (?): римские боги - демоны злокозненные. При Константине Рим принимает христ-во.

Прав тот, кто сильнее: Рим гонял христиан, они ответили тем же.

Язык христ. культуры складывается в катакомбах. Христ-во начинается с системы опознавательных знаков.

Церковь под землей: м.б. потому что хоронили под землей. Саркофаг - "пожиратель плоти", шахты - многоярусные кладбища. Фамильные склепы - кубикулы. замуровывались с предметами. При кладбищах - погребальные ассоциации. В катакомбах - алтари, т.к. разрешалось хоронить в своей вере  богослужения  христ. представления об аде - реалии катакомб.

Сохранился принцип единства от катакомб: общины живых и мертвых едины.  кладбища рядом с храмом с оградой, а преступники за пределами.

 Алтари на гробницах святых и мучеников. Храмы - кубикула. + Храмы-крипта (алталь гробница, помещение побольше, неделеное), Храмы-капелла - самая большая, делилась на помещения, в каждом алтарь.

Символы - образы. Ключом к истолкованию служит сопоставление в контексте.

- альфа и омега, "Я есть начало и конец" - Иисус. + Константинов крест - Лабарум (введен Константином как гос. знамя Рима, сверху м.б. надпись "Этим победишь"). Представляет собой ХиРо (также Хризма, Хрисмон) - монограмму имени Христа

- Ихтис ("рыба") - Иисус Христос Божий Сын Спаситель, опознавательный знак.

Памятники христ. иконографии: фресковая живопись, скульптура, стекл. сосуды с фигурной росписью, предметы декор.-прикл. искусства.

19 в.: 2 классификации христ. символики:

1. Микеле де Росси - по семантическому (смысловому) принципу:

1) изображения собственно символическик, при помощи кот. выражались те или иные христ. идеи в худ. форме.

2) изображения аллегорические на сюжеты притч евангелия.

3) истор. события: сюжеты В. и Н. заветов.

4) изображения Спасителя, Богоматери и святых.

5) события из жизни святых и истории церкви.

6) литургические эмблемы и действия.

2. Фульце (?): по связи с античностью:

1) античные (чаще погребальные изображения, принятые без перемены значения, например, психея - душа).

2) христианизированные изображения языч. происхождения (корабль, павлин, принятие в переменой значения).

3) собственно христ. изображения (на сюжеты).

4) изображения исторические (портреты, символы, ремесла, эмблемы гильдий, сословий).

5) изображения иконографические (Спаситель, Богоматерь, апостолы)

Иконография, иконостас

Россия: феномен высокого иконостаса (а не просто как алтарная преграда): 15 в.

Иконные ряды - чины.

1 ряд. На царских вратах: благовещение, вокруг 4 евангелиста, справа: спаситель, слева: богоматерь с младенцем, на сев. воротах (слева): Гавриил и Михаил + пророки и спасители. справа от юж. врат (справа), слева от северных (по краям нижнего ряда): местные иконы.

2 ряд: праздничный чин, по центру: тайная вечеря.

3 ряд (или наоборот). Деисусный чин. Иисус: с царском или архиерейском облачении, м.б. на троне (т.е. Спас в силах, Спас на престоле, по пояс - Понтократор). + Богоматерь и Иоанн Предтеча, т.е. Иисус с предстоящими. далее во сторонам: (м.б. в этом ряду): архангелы, апостолы Петр и Павел, евангелисты, апостолы (?)

4 ряд. пророческий чин: ветхие праведники и пророки с атрибутами.

5 ряд. праотеческий: Адам, Ева, Авель, троица и т.д.

Еще выше: распятие

Доп. ряды (конец 17 в.): Страсти апостольские — изображение мученической кончины 12 апостолов.

Страсти Христовы — подробное изложение всей истории осуждения и распятия Христа.

Праздники

Цикл времени - цикл страстей христовых  календарная система двунадесятых праздников (Додекаэртон (12))

Праздники раскидали, чтобы раз в месяц, + переработались языч. праздники  Троица - Иван Купала.

В Риме: иконоборчество и иконопочитание.

Закрепись праздники (12): Благовещение, Рождество Х., Сретение (Встреча, 40-й день после рождества, внесение Иисуса во храм), Крещение, Преображение (явление бож. силы), Воскрешение Лазаря, Вход с Иерусалим, Распятие, Сошествие в ад, Вознесение (40-й день после Пасхи), Сошествие св. духа на апостолов (пятидесятница), Успение Богоматери.

Но время течет, развивается культ богоматери.

Выпадают: Сошествие в ад, Воскрешение Лазаря, Распятие

Вошли: Рождество Богородицы, Введение во храм, Воздвижение креста.

Еще какая-то херь: Рождество Иоанна Предтечи, Обрезание Господне, Усекновение головы И.Предтечи, Покров пресвятой Богородицы.

Литургия: ("общее делание").

Евхаристия - не только причастие. + освещение, пресуществление и возношение св. даров, а лишь затем причастие.

Литургия: 1) оглашенных (для всех), 2) верных (только адепты), 3) прежде освещенных даров, Григория Двоеслова (служится в пост)