Возникновение буддизма

Более 25 веков назад в одном из маленьких государств на северо-востоке Индии у царя Шуддходаны и его жены Майи после долгого ожидания родился сын Сиддхартха. Его родовое имя было Гаутама.

Когда мальчик был в утробе матери, родители вызывали предсказателя, чтобы тот предсказал будущее малыша. «У него будет две судьбы» - говорил предсказатель - «либо царем либо религиозным деятелем». Отец не мог допустить, чтобы сын царя стал религиозным деятелем. И было принято решение о том, чтобы сын не знал о заботах, болезнях, смерти и обо всем том, что могло бы его мысли пустить на путь религии. Принц жил в роскоши, не ведая забот, со временем завёл семью и, наверное, сменил бы на троне своего отца, если бы судьба не распорядилась иначе.

Как-то в один из дней катаясь на колеснице по территории дворца, Гаутам уговорил своего извощика вывезти его за пределы дворца. В этой прогулки на своём пути у них произошло четыре встречи: первая встреча состоялась с человеком, который был болен броказой; вторая – со стариком; третья – с погребальной процессией; а последняя – Гаутам увидел аскета. Узнав о том, что на свете существуют болезни, старость и смерть, принц решил избавить людей от страданий и отправился на поиски рецепта всеобщего счастья.

В эту же ночь принц сбежал из дворца, не сказав ни кому не слова, сняв с себя все драгоценности и одежду, пошел искать ответы на вопросы мучавшие его. Непростым оказался этот путь, в течение нескольких лет, занимаясь йогой, общаясь с гуру и многими другими. Гаутам приходит к выводу о том, что нет одного мнения, у всех разные.

Став йогом, он начинает больше медитировать, ничего не ест. В конце концов, к нему приходит мысль о том, что за столько лет он до сих пор не освободился.

И однажды сидя под деревом, решил Гаутам подойти к реке и испить воды. Но после того как он вошел в реку, его слабым течение сбивает с ног. И к нему приходит истина срединного пути. Как мог он преодолеть реку жизни в таком слабом состоянии, если он даже не может перейти обычную реку.⁶

Истина такова: «путь к освобождению и счастью пролегает между излишеством, наслаждением и аскезам».

Он стал медитировать совсем по-другому и в течение сорокадневной медитации в ночь полнолуния Гаутам становится БУДДОЙ (санскр., букв. — просветленный).(Можно см. картина №2 и № 3.).

В местности Гая (она и сегодня называется Бодх-Гая) он достиг Просветления, и ему открылся путь спасения человечества. Случилось это, когда Сиддхартхе было 35 лет. Ему открылись четыре благородные истины:

1. жизнь есть страдание. Всё в человеческой жизни является той или иной степенью страдания, либо приводит к страданию.

2. причина страданий. Причина страданий состоит в желаниях человека, порожденных его собственным Я.

3. освобождение. Избавляясь от желаний человек избавиться от страданий.

4. путь (восьмеричный путь). Отказаться от желаний нужно постепенно в течении сей жизни по восьмеричному пути:

• правильный взгляд – человек должен принять четыре истинны Будды.

• правильное усердие – человек должен быть решительным.

• правильная речь – человек должен контролировать свою речь, хорошо отзываться о других и не врать.

• правильные действия – человек должен отказаться от телесных наслаждений, от насилия и воровства.

• правильный образ жизни – человек должен приостанавливать кармические приступы.

• правильные мысли – человек должен устранить плохие мысли и размышлять только о хорошем.

• правильное внимание – внимание определяет всю жизнь человека.

• правильное созерцание – методы медитации и йога.

По мнению Будды этот восьмеричный путь ведет человека к нирване (угасание).

В городе Бенаресе (современный Варанаси) он прочёл свою первую проповедь и, как говорят буддисты, “повернул колесо Дхармы” (так иногда называют учение Будды). Он странствовал с проповедями по городам и сёлам, у него появились ученики и последователи, собиравшиеся послушать наставления Учителя, которого они и стали называть Буддой.

В своей первой проповеди Будда говорил о двух “крайностях” в поведении людей, которые мешают им встать на путь религиозного спасения.

“Есть, о братья, две крайности, которых должен избегать удалившийся от мира.

Какие эти две крайности? Одна крайность предполагает жизнь, погружённую в желания, связанную с мирскими наслаждениями; это жизнь низкая, тёмная, заурядная, неблагая, бесполезная. Другая крайность предполагает жизнь в самоистязании; это жизнь, исполненная страдания, неблагая, бесполезная. Избегая этих двух крайностей, Татхагата (Так ушедший — эпитет Будды.) во время Просветления постиг срединный путь — путь, способствующий постижению, пониманию, ведущий к умиротворению, к высшему знанию, к Просветлению, к нирване”.

45 лет Будда провёл, распространяя своё учение в Индии. По буддийским источникам, он завоевал приверженцев среди самых разных слоев общества; в число последователей буддизма входило множество богатых и влиятельных людей, включая царя государства Магадха Бимбисару и его сына Аджаташатру.

Незадолго до смерти Будда сообщил своему любимому ученику Ананде, что мог бы продлить свою жизнь на целый век, и потом Ананда горько сожалел, что не догадался попросить его об этом.

В возрасте 80 лет Будда скончался. Причиной смерти Будды послужила трапеза у бедного кузнеца Чунды, во время которой Будда, зная, что бедняк собирается потчевать своих гостей несвежим мясом, попросил отдать всё мясо ему. Не желая, чтобы пострадали спутники, Будда съел его. Перед смертью Будда сказал любимому ученику: “Ты, верно, думаешь, Ананда: “Смолкло слово Господина, нет у нас больше Учителя!”. Нет, не так вам следует думать. Пусть Дхарма и Виная (дисциплина), которые я возгласил и которым наставил вас, будут вашим учителем, после того как не станет меня” (“Сутра великой кончины”). Умер Будда в местечке Кушинагара, и его тело было по обычаю кремировано, а прах разделён между восемью последователями, шесть из которых представляли разные общины. Его прах захоронили в восьми разных местах, и впоследствии над этими захоронениями были воздвигнуты мемориальные надгробия — ступы. Согласно легенде, один из учеников вытащил из погребального костра зуб Будды, который стал главной реликвией буддистов. Ныне он находится в храме в городе Канди на острове Шри-Ланка⁷.

Но ученики и после смерти Учителя продолжали проповедовать его учение по всей Индии. Они создавали монашеские общины, где это учение сохранялось и развивалось.