11.5. Социал-демократическая идеология (социал-демократизм)

Значительное влияние на общественное сознание в XX веке (осо­бенно в европейских странах) оказала социал-демократическая идеоло­гия, явившаяся разновидностью социализма. Теоретические основы со­циал-демократизма заложил немецкий социолог Э.Бернштейн (1850-1923 гг.). Он не признавал неизбежность крушения капитализма и смену его социализмом революционным путем. Путь к социализму – это поиск новых форм производства в условиях эволюционного разви­тия капиталистической экономики и политической демократии.

Социал-демократия возникла, тем не менее, в качестве альтерна­тивы капитализму и в этом качестве она вначале поддерживала отдель­ные идеи марксизма об обобществлении средств производства, о все­общем равенстве, социальной справедливости. Но уже в начале XX века данная идеология полностью отказалась от идей диктатуры проле­тариата, классовой борьбы. В 1951 году, после принятия Декларации принципов Социалистического Интернационала на международной конференции социалистических партий во Франкфурте-на-Майне, дан­ная идеология пополнилась концепцией «демократического социа­лизма». Это социализм, который отличается и от капитализма, и от ре­ального (СССРовского) социализма». Капитализм поставил права соб­ственности выше прав человека. Реальный социализм уничтожил сво­боду, создал неэффективную экономику.

Социал-демократы равное значение придают как принципу лич­ной свободы, так и принципам солидарности и справедливости. Ре­шающим условием утверждения социализма и самой его сутью социал-демократия считает осуществление подлинной демократии во всех сфе­рах жизни общества – политической, экономической и социальной. По­литическая демократия должна обеспечить все права и свободы граж­дан, гарантировать существование парламентской системы, всеобщее избирательное право, многопартийность, реальные права оппозиции, господство закона, реальное участие граждан в управлении обществен­ными делами.

В настоящее время в мире насчитывается более 80 партий с со­циал-демократической ориентацией с количеством членов свыше 17 млн. человек. Наиболее значительный вклад в развитие социал-демо­кратии в XX веке внесли В. Брандт, У. Пальме, Б. Крайский, Ф. Митте­ран. Очевидно, пока социал-демократия нигде не смогла осуществить свой идеал демократического социализма, хотя во многих странах она немало лет была у власти (Австрия, Англия, ФРГ, Франция, Швеция, Норвегия, Финляндия). Более того, нередко социал-демократические партии идут на уступки крупному капиталу далеко не в интересах тру­дящихся, что противоречит самим принципам этой идеологии.

11.6. Национализм как идеология

Национализм в его современном понимании зародился в XVIII веке как форма протеста против национального угнетения и бесправия. И направленная против колониальной зависимости и различных форм дискриминации националистическая идеология играет определенную прогрессивную роль:

• способствует объединению и освобождению нации;

• созданию независимых государств;

• развитию национальной культуры и защите национальных интере­сов.

Но в современных условиях, когда сложились государства, в кото­рых сформированы правовые и территориальные особенности прожи­вания реальных национальных общностей людей, националистическая идеология утрачивает свои положительные функции. По сути, она на­чинает делить людей по национальному признаку, более того, выясняя особое положение какой-либо нации. Национализм многолик и разно­образен как по содержанию, так и по формам проявления. Он может выступать и в облике фашизма и расизма, и под маской утонченной на­учности с позиции марксизма, либерализма, демократизма. Национа­лизм может выражаться в форме патриотизма и готовности на жертвы. Во имя собственной нации до крайнего воинствующего экстремизма. Основные идеи национализма – признание индивидуальности и осо­бенности собственной нации и приписывание ей особой исторической миссии. Н.Бердяев делил национализм на агрессивный, разрушитель­ный и на национализм творческий, созидательный, способный вести народы на пути прогрессивных социальных изменений. В.И.Ленин тоже полагал, что национализм, пробуждающийся у угнетенных наро­дов, имеет историческое оправдание.

В целом же оценка национализма зависит от того, каким полити­ческим целям он служит. Одной из нынешних причин всплеска нацио­нализма в ряде стран является угроза культурной унификации, обу­словленная развитием глобалистских тенденций. События на Северном Кавказе (война в Чечне, ингушско-осетинский конфликт и др.) свиде­тельствует о том, что национализм способен питать вооруженное наси­лие и стать его теоретическим обоснованием. Национализм может про­вести и к международному терроризму.

Радикальной формой национализма является фашизм. Фашистская идеология трактует одну конкретную нацию как высшую и вечную общность, основанную на единстве крови. В Италии фашистская пар­тия под лидерством Б.Муссолини пришла к власти в 1922 году, в Гер­мании Национал-социалистическая рабочая партия победила на выбо­рах в 1933 году. Но если идеология итальянского фашизма стремилась возродить могущество Священной Римской империи и была не столь убедительной, то национал-социализм в Германии сумел сплотить раз­личные социальные группы идей национального превосходства арий­ской расы, соединив ее с лозунгами социального равенства и справед­ливости. Немецкий вариант фашизма отличался высоким уровнем тота­литарной организации власти и откровенным расизмом. Характерными чертами фашизма являлись диктаторские функции государства, ограни­чение прав человека, борьба с демократическими свободами, шови­низм, экстремистский национализм, стремление к внешней агрессии.

В наиболее концентрированном виде все эти идеи были выражены в книге А. Гитлера «Майн кампф». Все народы на Востоке и Западе с его точки зрения следует считать «неполноценными», «нетворче­скими», «не имеющими государственно-политических способностей», т.е. народами рабов. Германцы же, напротив, должны подняться над славянскими народами до положения «единственного господствующего слоя, способного к образованию государства³³». Вот такой вывод делает русский философ И.А.Ильин: «Величайшей трагедией фашизма было возрождение идолопоклоннического царизма. «Царизм» есть прямая противоположность монархизма. Царизм безбожен, безответст­венен, деспотичен; он презирает свободу, право, законность, правосу­дие и личные прав людей; он демагогичен, террористичен, горделив; он жаждет мести, славы и поклонения; он видит в народе чернь и разжи­гает ее страсти; он аморален, воинственен и жесток. Он компромети­рует начало даже авторитарности и единовластия, ибо правление его преследует цели не государственные и не национальные, а личные³⁴».

В современных условиях фашистские силы принимают новое об­личье, стремясь нередко отгородится от скомпрометировавшего себя в прошлом фашизма. Это явление называют неофашизмом. Фашистская идеология оказалась очень живучей, ее всплески наблюдаются и в XXI веке в различных странах и регионах мира. В ряде стран действуют ле­гально или полулегально немногочисленные, но заметные молодежные объединения националистического, фашистского толка. Неофашист­ские силы широко применяют так называемую стратегию напряженно­сти, организуя террористические и другие подрывные акты, чтобы соз­дать у общества впечатление о полной неспособности нынешних режи­мов обеспечить порядок и стабильность.