Литература

1. Джемс В. Многообразие религиозного опыта. – М.: Академия, 2010.

2. Писманик М.Г. Личность и религия. – М.: Генезис, 2003.

3. Юнг К.Г. Психология и религия. – М.: Академия, 2004.

4. Википедия. Свободная энциклопедия [Электронный ресурс]. URL: http://ru.wikipedia.org/.

Колодин Денис,

студент 2 курса исторического факультета АГПА (г. Армавир)

Научный руководитель: к.псх.н., доцент А.В. Качалова

Развитие патриотизма, духовности и культуры современной личности

Аннотация

In the conditions of domination of the market relations in modern Post-Soviet Russia, in the conditions of a constant pursuit of profit and obtaining the income as the purposes in life, spiritually – moral, patriotic education is especially significant for all social groups of society.

В условиях господства рыночных отношений в современной постсоветской России, в условиях постоянной погони за прибылью и получения дохода как цели в жизни, духовно-нравственное, патриотическое воспитание особенно значимо для всех социальных слоёв общества. В качестве первоначальной задачи следует выявить определение и историю развития патриотизма, духовности как свойства личности и культуры личности, так называемой культуры бытия. Патриотизм – особое отношение к собственной стране и народу. Бытующее среди населения представление о патриотизме просто как о любви к Родине примитивно, поверхностно и не является исчерпывающим. Для того чтобы выявить все его особенности обратимся к истокам возникновения этого социального явления. Патриотизм – явление, возникшее ещё в эпоху бесклассового общества, первобытнообщинного строя. Появилось оно как естественное стремление представителя человеческого рода защитить свою собственную жизнь и интересы, своих сородичей, своё жизненное пространство. Это стремление не имеет ничего общего с чувством собственничества, поскольку в этот период ещё не существовало прибавочного продукта, а значит, не могло быть и собственности. Впоследствии, в процессе обособления территорий каждого племени и перехода к осёдлости в сознании человека развивалось чувство патриотизма как привязанность к своей земле, гордости от принадлежности к племени, живущего на этой земле. В сознании нашего народа патриотизм всегда занимал особенное место. Он позиционируется не только как готовность защищать Родину, отстаивать её интересы, но и как желание внести вклад в её развитие, в счастье и благополучие народа России. Именно такое чувство следует воспитывать в современных условиях в гражданах. Здесь важно упомянуть, что россиянам вовсе не свойственна ненависть к чужим народностям, их языку, культурному наследию, равно как и чувство превосходства над ними, какой-то исключительности по отношению к чужеземцам – то, что называют национализмом. Наоборот, многовековой опыт мирного сосуществования народностей на территории России, развития общности интересов и взаимной терпимости является характерной особенностью нашего русского народа. В качестве примера можно привести и совместное проживание восточнославянских и финно-угорских племён в северо-восточной Европе в VI-XII веках, русских и коренных народов Сибири и дальнего востока после присоединения данных территорий в XVII веке и тому подобное. Именно такое чувство следует воспитывать в современных условиях в гражданах.

Духовность есть совокупность проявлений духа в мире и человеке. Дух – абстрактная субстанция, вера в её существование, а следовательно, и присутствие в человеке, способность к какому-либо проявлению в нём неразрывно связанно с религиозными представлениями. Но развитие такого представления о духовности не может быть задачей государства и общества, поскольку любые религиозные представления в нашем государстве дело сугубо личное. Статья 28 Конституции РФ провозглашает свободу совести и вероисповедания, запрещает устанавливать какие-либо религиозные верования или представления в качестве государственных или обязательных. Но вполне можно сформировать иное, компромиссное представление о духовности. Это свойство личности и традиционного общественного сознания российского народа, основанное на общности традиций (иногда, впрочем, имеющих религиозную основу), ценностей, стремлений. В условиях современного российского, сугубо светского государства может существовать на уровне официальной политической доктрины. К тому же только такое представление может быть общим для различных народностей нашей страны. Культура личности – совокупность знаний человека об обществе, мире, самом себе, его мировоззрение и миропонимание. Она подразумевает и нравственные знания и представления и правовые и многое другое. Сформировывается и развивается культура личности одновременно с воспитанием. В этом процессе важно воздействие, как семьи, так и общества и государства. Особенно государства. Эти три понятия неразрывно связанны, для современного человека важны все. Как уже было сказано ранее, в условиях современной постсоветской России, в условиях непрекращающейся погони за прибылью, именно такие хорошо усвоенные, правильно истолкованные качества каждой личности как патриотизм, духовность, нравственно-правовая культура личности в своём взаимодействии могут стать скрепами общества, гарантией его целостности, возможности противостоять как внешним, так и внутренним негативным факторам. Но перед государством и обществом возникает вопрос о том, как воспитать, развить такие качества в сознании как коллективном, так и индивидуальном. Воспитательная работа в следующих направлениях во многом решит поставленные задачи: в первую очередь необходимо воспитывать уважение и преданность к историческим личностям общенационального уровня. Ими могут быть только общепризнанные герои. Люди, на чьём счету совершение непререкаемых подвигов, признаваемых людьми любых политических, идеологических, конфессиональных убеждений. Ими могут быть как военнослужащие, так и учёные, писатели, политики. Все граждане нашей страны, внесшие вклад в её развитие. Такие как, Александр Невский, Юрий Гагарин, Сергей Королёв, Михаил Кутузов, Михаил Лермонтов. Кроме того для воспитания патриотических чувств, желания служить Отечеству, оборонять его важно с раннего детства прививать чувства гордости, уважения перед государственными символами Российской Федерации – флагу, гербу, гимну, иным символам. Обязательное изучение в рамках дисциплин «история отечества» и «основы безопасности жизнедеятельности» российского исторического наследия, значения исторических святынь, побед русского оружия. Причём здесь особенное внимание следует уделять как коллективным, так и индивидуальным подвигам, проявлениям мужества и отваги – самопожертвованию Александра Матросова, подвиду 28 панфиловцев, 26 бакинских комиссаров, героическому акту Ивана Сусанина. Именно такие примеры пробуждают желание подражать, следовать им. Для воспитания и развития духовности также важно изучать отечественную историю. Именно она повествует о том, что соборность – исконное качество русского народа, показывает, какие ценности являются для нашей страны традиционными, к чему издревле стремился наш народ. Такое знание поможет воспитать преемственность в передаче этих ценностей, этого наследия. Чтобы сформировать высокую нравственно-правовую культуры личности важно в рамках изучения дисциплин «обществознание» и «этика» прививать уважение к Конституции, нормам законов, принципам коллективной жизни, сосуществования в обществе, основанным на правилах этикета – уважительного отношения людей друг к другу, интересам, особенностям друг друга. Причём необходимо реалистично и максимально доступно разъяснить все выгоды такого поведения, постараться добиться того, чтобы следование нормам закона и этикета было не какой-то демонстрацией воспитанности в обществе, а единственной допустимой моделью поведения, потребностью. Именно это называется культурой личности. Одновременно с вышеуказанными направлениями воспитательной работы следует применять и подавление антипатриотических чувств, модели культуры личности недопустимой для общества, отрицания духовности как обязательного атрибута сознания личности. Для этого можно использовать те же методы. В частности демонстрация аморальности поведения, оснований для осуждения знаменитых личностей, отстаивающих такие ценности, их вреда интересам нашего народа и государства. Следует также постараться показать противопоставление своих интересов интересам общества у лиц и социальных групп, придерживающихся иных моделей культуры личности, нежели нравственно-правовой ущербности таких субъектов. Как уже было сказано выше именно государство должно играть ведущую роль в воспитании и развитии таких качеств как патриотизм, духовность, культура личности. Именно оно обладает полным объёмом необходимых для этого полномочий, только оно может устанавливать какие – либо правила, одинаковые для всех и следить за их реализацией. Но это не значит, что вмешательство государства может заменить воздействие со стороны семьи, школы и общества. Наоборот, только совместная, хорошо организованная их работа в воспитательной работе может привести к желаемому результату.

ЛИТЕРАТУРА

1. Вежевич Т.Е. Моделирование систем патриотического воспитания школьников: методология, теория, практика. – Улан-Удэ: Бэлиг, 2010. – 392 с.

Коржова Юлия,

студентка 5 курса СПФ АГПА (г. Армавир)

Научный руководитель: к.пед.н., доцент М.Н. Егизарьянц

СОЦИАЛЬНО-ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ РАБОТА

ПО СПЛОЧЕНИЮ ПОДРОСТКОВОГО КОЛЛЕКТИВА

В УСЛОВИЯХ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО УЧРЕЖДЕНИЯ

Аннотация

The article describes the socio-pedagogical conditions influencing the process of formation and formation of the team. Discloses the methods, techniques and forms of socio-pedagogical work team building.

Жизнедеятельность коллектива выступает базой накопления его членами социального опыта, сферой самоутверждения и самореализации, а также обеспечивает переживание его представителями определенных социальных ролей [1]. Только в сплоченном коллективе преобладают отношения взаимопонимания и взаимопомощи.

Процесс формирования коллектива требует постоянной и систематической работы, которая связана с реализацией социально-педагогических условий: а) доброжелательная и комфортная атмосфера, в которой каждый ребенок ощущает себя необходимым и значимым; б) «ситуация успеха» для каждого члена подросткового коллектива, способствующая его самоутверждению в среде сверстников социально адекватным способом; в) приобретение каждым воспитанником социального опыта; г) наличие органов детского самоуправления, способного реально влиять на содержание деятельности коллектива [2, 4].

Рассмотрим следующие социально-педагогические приемы сплочения коллектива подростков.

1. Организация знакомства, предполагающая проведение небольшой игры, во время которой каждый из присутствующих (включая социального педагога) расскажет всем немного о себе. Возможны и такие игры, как «О себе в 3-х словах», «Страна перевернутых имен» и т.д.

2. Разработка вместе с ребятами правил поведения и взаимодействия в коллективе. Правила, разработанные самими детьми, будут осознанно ими соблюдаться без напоминаний педагога.

3. Выбор лидера. Первоначально это может быть староста класса, помогающая в организационных вопросах, – проверке присутствующих на занятии, выяснении причин отсутствия, передаче информации (в школе или по телефону).

4. Введение системы постоянных или временных поручений всем воспитанникам детского объединения. Такое поручение (несложное для исполнения) поможет каждому ребенку ощутить себя членом коллектива, так как он будет выполнять его для всех. Назовем для примера организацию дежурства во время и после занятия, проверку готовности всех ребят к занятию и т.д.

5. Формирование относительно постоянного актива, от которого может исходить инициатива в определении тематики и форм не только мероприятий досугово-развивающего характера, но и учебной работы [1, 4].

В качестве форм работы социального педагога, направленных на сплочение подросткового коллектива можно выделить: дискуссии, беседы, состязания, конкурсы, экскурсии, походы, художественно-эстетическая деятельность, общественно полезный и творческий труд, тренинги. Также возможно проведение классных часов, которые могут проводиться в форме тематической лекции или экскурсии, воспитательного часа, классного собрания [3].

Сплочение коллектива невозможно без применения соответствующих методов социально-педа­гогической работы:

- методы формирования позитивного социального опыта и организации деятельности (упражнение, приучение, создание воспитывающих ситуаций требование, инструктаж и т.д.);

- методы формирования сознания (разъяснение, объяснение, внушение, метод примера, работа с литературой и т.д.);

- методы стимулирования и мотивации поведения и деятельности (игровые методы, эмоциональное воздействие, наказание, поощрение и т.д.);

- методы контроля эффективности социально-педагогического процесса (анализ результатов деятельности воспитанников, диагностика, самоанализ, социально-педагогический мониторинг и т.д.) [1].

Таким образом, сплочение коллектива – это сложный и многоплановый процесс, требующий постоянной и систематической работы с использованием определенных социально-педагогических приемов, форм и методов.