II. Управление в древних цивилизациях

предупреждении конфликтов, формировании духовности и мо­ральных устоев римлян. Он ввел соблюдение религиозного куль­та сенаторами, законов «...о роскоши, о прелюбодеянии и развра­те, о подкупе, о порядке брака».

При Августе и его преемнике Тиберии широко поддержи­валось христианство как наиболее распространенное и популяр­ное вероучение, приходившее на смену многочисленных религий древности. Для империи, стремившейся к установлению едино­властия, такое единение с одним религиозным течением было весьма кстати. Для государства, в котором проживали различные народы со своими языческими верованиями (магия, анимизм, аниматизм, фетишизм, тотемизм, политеизм и др.) была необхо­дима идеологическая основа, которая могла быть принята всеми и обеспечивала единство такой огромной страны. Этому также способствовало появление на исторической сцене Иисуса Христа (6 г. до н. э. - 30 г. н. э.) - спасителя рода человеческого. Вообще, согласно христианскому вероучению, Иисус Христос - основа­тель христианства. Большинство христианских церквей почита­ют его как богочеловека, а монофизитские церкви не признают человеческой природы Иисуса Христа. В исторической литерату­ре также ведутся споры о его реальном существовании, а годы жизни постоянно подвергаются сомнениям. Но единственным и вполне определенным источником бытия этого легендарного че­ловека может быть Библия - ее вторая часть Новый Завет27.

Иисус Христос не оставил после себя каких-то письменных источников. Он вел свои проповеди, выступая перед народом из- раилевым. Однако его заповеди из Нагорной проповеди, а это не что иное, как этические нормы (нормы морали), определяющие поведение человека, стали аксиомами бытия человечества (хрис­тианства).

Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.

Блаженны плачущие, ибо они утешатся.

Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.

Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.

Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.

Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.

Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами божьими.

Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.

Блаженны вы, когда будут поносить вас, и гнать,

и всячески неправедно злословить за Меня28.

Глава 6. Управление в Древней Греции и Древнем Риме

В этих заповедях сосредоточена главная мысль - пропове­дование христианства. В католицизме и православии это особые подвижники, несущие идеи христианства в жизнь.

Однако имели место и другие высказывания Иисуса Хрис- | а, которые можно объединить в единое целое под названием «не­противление злу насилием». И это главное.

В целом же заповеди Иисуса Христа можно трактовать | а к золотое правило - «(не) поступай по отношению к другим шк, как ты (не) хотел бы, чтобы они поступали по отношению I тебе»29. Это очень важно в управленческих отношениях, по­скольку от соблюдения данного правила во многом зависит ус­пех дела.

Опираясь на единую религию, Август умело управлял го­сударством. Много новшеств он ввел в управление хозяйством (экономическими процессами). В этом едины все авторы работ по истории Рима. С окончанием гражданской войны, занимаясь иопросами управления государством в условиях мирного време­ни, Август сосредоточил на вершине пирамиды власти важней­шие функции: безопасность (защита от бандитизма, пиратства, разбоев, восстаний и нападений на Рим); защита и гарантия мир­ной жизни римлян, их собственности и социальной организа­ции; определение налоговой системы, включая дифференциро- млнный сбор налогов, создание монетных дворов (укрепление денежной системы); выделение отрасли финансов государства, раздача хлеба, денег, земельных участков, строительство дорог, гаваней, храмов и городов, развитие судоходства, торговли, по­ощрение ремесленничества, почтовой связи30. Однако это были не просто мероприятия политического лидера (императора), каждая сфера экономики римского государства просматрива­лась им с точки зрения ее полезности для страны, непосредствен­но управления и роли (участия) в нем как собственно императо­ра, так и государственных чиновников. Решая проблему кад­рового обеспечения управления страной и привлечения к управлению государством римского народа, Август увеличил ко­личество преторов и жрецов и создал совет при императоре, со­кратил число сенаторов и др. -

При Августе несколько изменилась система управления империей, и в этой связи получила иное развитие структура сис­темы управления (рис. 20).

Как видно из схемы, централизованное управление упоря­дочило всю организационную структуру римского государства, и,