II. Управление в древних цивилизациях

вании Ксенофонт отмечает не только проблему кадров управле* ния, но и показывает одну из важнейших функций их мотивации и механизм ее осуществления. Более того, указывается на различ­ные виды управленческой деятельности, но это не отдельные на­правления, а части единого целого. По существу, Ксенофонт впервые выходит на истоки научного обобщения управленческих идей, которые в прошлом формировались лишь как практичес­кий опыт, соотносящийся главным образом с государственным управлением.

Не обошли исследование проблем управления выдающие ся мыслители Древней Греции Платон (427-347 гг. до н. э.) и Аристотель (384-322 гг. до н. э.). Суть своих взглядов на приро­ду управления Платон изложил в книге «Государство». Но власть в государстве как источник управления Платон рассмат­ривает через призму норм этики и морали, что вполне справедли­во, поскольку мыслители, ему предшествовавшие, брали этот принцип научного исследования за основу. Платон пишет: «Мм начинаем рассмотрение государственных нравов, а не отдельных лиц, потому что там они более четки, то и теперь возьмем сперв;| государственный строй, основывающийся на честолюбии (не мо­гу подобрать другого выражения, все равно, назовем ли мы его “Тимократией” или “Тимаркией”), и собственно рассмотрим по­добного же рода человека; далее бросим взгляд на демократию и понаблюдаем человека демократического; наконец, отправимся и государство, управляемое тиранически, и посмотрим, что там дс лается, опять-таки обращая внимание на тиранический склад ду­ши». Уже в этой постановке проблемы организации государстил как единого целого, которое может быть формой средоточия управления, просматривается критический интерес Платона к управлению как таковому.

Типы государства, которые исследуются, Платон не счита­ет лучшими и в этой связи выдвигает свою модель «совершенно го государства». И здесь Платон стремится дать анализ начал го­сударственного управления. Рассматривая государство в качест ве сообщества, Платон указывает на необходимость трудиться всем членам общества при специализации и разделении труда, что обусловливает хорошую работу (производительность, коли чество и качество создаваемых материальных благ). Другой со­ставляющей государства являются социальные образования: лю­ди труда, воинство, люди-мыслители. Между ними должна быть гармония сосуществования. Собственно жизнь и деятельность

Глава 6. Управление в Древней Греции и Древнем Риме

I и ицоства зиждется на двух принципах - нравственности и хозяй- I питания, включая рыночные институты (деньги, торговлю и ip ). При этом отрицается частная собственность, но имеет место

тпошение своего личного и общего государственного. В лице

правителя государства Платон видит философа. Но это мысли- || и, от природы, и при соответствующем образовании и воспита­нии он достоин быть правителем государства. По мнению Плато- ми, «философы - это люди, способные постичь то, что вечно тож- иттвенно самому себе». Вычленяя образ правителя, иначе - руководителя (управляющего-менеджера, если придерживаться I ■ шременной терминологии), Платон указывает на его нравствен­ный облик. Правитель должен быть правдивым, рассудительным, in гкорыстным, не принимать ложь, любить истину. Он не дол- | си быть мелочным, хвастливым, робким, неуживчивым, неспра-

МГДЛИВЫМ.

Если смотреть на модель управления государством, пред­ложенную Платоном, с уровня современных знаний, то необхо- IIIмо отметить, что в ней нашли отражение многие положения тео­рии управления и менеджмента, которые ныне стали аксиомами инуки и искусства управления.

Еще дальше в своих научных исканиях об управлении идет \|Н1стотель. Из достаточно большого количества известных со- 1И пений Аристотеля по проблемам управления можно выделить ио работу «Политика», оказавшую существенное влияние на |ш;1ВИтие управленческой мысли. Здесь уместно упомянуть, что Iт.цитологи, социологи и юристы также считают эту книгу источ­ником адекватных знаний своих научных направлений. Однако и, и ляды на управление, рассматриваемые в работе «Политика», как бы опосредствуют формирование науки управления как та- | иной. Прежде всего, Аристотель как истинный ученый останав- шиается на определении понятий и терминов. По его мнению, - нсякое государство представляет собой своего рода общение... •'ГО общение называется государственным или общением поли- | пческим». В этой связи Аристотель подчеркивает, что «чело- игк но природе своей есть существо политическое». После такого определения он обращается к социальной структуре общества и in гледует суть общения (отношений) между мужчинами и жен­щинами, рабами и свободными, господами, царями, хозяевами юмов (главами семейств). В системе этих отношений Аристо- Н’ль выделяет отношения управления, иначе - воздействие, вза­имодействие, взаимоотношение управляющего действия и ис-