6. Типология этнических различий (измерения культуры): общее описание

Существует множество классификаций стран по ценностным различиям.

… Впервые выделил экстенсивные и интенсивные культуры И. И. Янжул в 1895 г. Все культуры он разделил на три типа.

Примитивные культуры. Такие люди не заботятся о за­пасах пищи для будущего и не заготавливают орудия тру­да впрок. В лодке человека из такой культуры дно обмазано глиной, чтобы можно было разжечь костер. Поймав рыбу, он разводит костер и немедленно поедает ее полусырой, ничего не принося домой. Он не знает постоянного жилища и не работает. Подобный тип встречается и в настоящее время, и не только в Африке.

Культуры экстенсивной экономии времени в основном земледельческие. И. И. Янжул отмечает, что тот, кто набивает свой желудок растительными белками и крахмалистыми веществами, не может размышлять и соображать быстро и ясно. Россия — типичный представитель такой культуры. Временем дорожат у нас весьма мало, потерю его не ставят ни во что; точных представлений о пространстве не существует; энергия (быстрота действий) не одобряется, приравнивается к суетливости. Все это нашло отражение в пословицах: «Тише едешь — дальше будешь», «Поспешишь — людей насмешишь», «Не спеши в Лепеши, а ночуй в Сандырах», «Работа не волк — в лес не убежит», «Баба меряла клюкой, да махнула рукой — будь да так!», «Мерил их Иван да Тарас, да у них цепь порвалась; Иван говорит — свяжем, а Тарас — ладно, и так скажем».

Культуры интенсивной экономии времени присущи обществам с развитой крупной промышленностью. Для обществ такого типа характерны скорость, быстродействие, интенсивность труда. Человек интенсивной культуры живет для того, чтобы работать.

…Большое влияние на развитие социологии культуры оказа­ла разработка голландским исследователем Гиртом Хофстеде в 1986 г. подходов к культурным измерениям. Он обнаружил, что культуры больше всего различаются по 6 факторам. Их-то он и назвал «культурными измерения­ми». Культурное измерение — это определенный набор ценнос­тей, установок, верований, норм и моделей поведения, кото­рыми одна культура отличается от другой. Отнеся культуру к какой-либо шкале, можно спрогнозировать поведение ее членов, подобно тому, как, определив у человека пикничес­кое телосложение (по Кречмеру, Шелдону), мы можем предположить, что он любит покушать, чувственные удо­вольствия.

1. Индивидуализм — коллективизм. Это ставшее класси­ческим измерение наиболее исследовано. Основными ценностями индивидуалистических культур являются: уважение прав человека, высокая ценность человеческой жизни. Индивидуальные цели важнее групповых. Уро­вень индивидуализма связан с уровнем благосостояния: чем выше уровень жизни, тем больше индивидуализм. К недостаткам индивидуализма относится одиночество, се­мейные конфликты, разводы, нарциссизм. Свобода при­водит к отчуждению, детской преступности, наркотикам, самоубийствам. Моральные авторитеты отсутствуют, и порядок держится на законах.

Основными ценностями коллективистской культуры является взаимовыручка, гостеприимство, щедрость. Поведение человека определяется принадлежностью к группе. В коллективистской культуре групповые цели важнее индивидуальных, ценность отдельной человеческой жизни низкая и всегда приносится в жертву ин­тересам группы.

Культурное измерение «индивидуализм — коллекти­визм» совпадает с дихотомией «Запад — Восток». По Г. Хоф­стеде, наиболее индивидуалистические культуры сложи­лись в англоговорящих странах, в первую очередь США и Великобритании. Наиболее коллективистские — стра­ны Азии и Южной Америки: Тайвань, Гонконг, Синга­пур, Япония, Перу, Колумбия.

Россия занимает промежуточное положение на шкале «индивидуализм—коллективизм». При контакте с культу­рами коллективистского типа (Казахстан, Узбекистан, Азербайджан) русские отмечают у себя индивидуалисти­ческие черты — сдержанность, холодность, разобщен­ность, а с культурами индивидуалистического типа (стра­ны Балтии) — черт коллективизма — гостеприимство, общительность, жертвенность. В последнее время уровень индивидуализма в России растет.

2.Мужественность — женственность. В мужественных культурах высока ценность материальных вещей, власти и представительства, более сильная мотивация к дости­жению. В работе представители мужественных культур видят смысл жизни. Склонны много и напряженно рабо­тать. Мало помогают другим. К мужественным культурам относятся США, Германия, Япония, кавказские народы.

В «женственных» культурах главными являются духовные ценности: смысл жизни, воспитание, духовное разви­тие человека. К женственным культурам относятся Нидерланды, Швеция, Югославия и Россия. У Н.А. Бердяева в книге «Судьба России» есть глава «О вечно бабьем в рус­ской душе». В ней он сравнивает Россию с невестой, которая ждет небесного жениха. Но приходит иностранный муж (немец прежде всего) и владеет ею. Женственность России нашла свое отражение в образах «России-матуш­ки», «Родины-матери», русской березке — противополож­ность немецкому «Fatherland» (земля отцов).

В мужественных культурах более сильная мотивация к достижению. В работе видят смысл жизни. Интересы организации считают своими собственными. Склонны много и напряженно работать.

Представители мужественных и женственных культур иногда смотрят друг на друга с взаимным пренебрежени­ем: женственная культура недостаточно деятельна, муже­ственная — недостаточно заботливая. Швеция (жен­ственная культура) помогает бедным больше всех, Япония (мужественная культура) — скупее других.

3.Дистанция власти. В культурах с высокой дистанцией власти власть является основной ценностью. Она дает огромные преимущества тому, кто ею обладает. Для достижения успеха в таких культурах требуются услужливость, конформизм, авторитарность. Предпочитается жесткое руководство, существует страх несоглашательства с ним. К культурам с высокой дистанцией власти, наряду с Юго­славией, Францией, Бельгией, принадлежит и Россия.

Члены культур с низкой дистанцией власти ценят ра­венство, уважение, знания, способности. Власть не дает особых льгот и привилегий в социальном плане и рас­сматривается как ординарная составляющая обществен­ной жизни. Это характерно для США и Германии.

4.Избегание неопределенности. Представители культур с высоким уровнем избегания неопределенности имеют более высокий уровень тревожности, нетерпимы к двусмысленности, больше беспокоятся о будущем, больше сопротивляются любым изменениям. Высокий уровень присущ странам Латинской Америки, Африки, Ближнего Востока, Греции, Бельгии, Франции, Израилю, Японии, Югославии.

Культуры с низким уровнем избегания неопределен­ности имеют более низкий уровень стрессов, допускают разногласия в своей среде и характеризуются большей склонностью к риску. Низкий уровень характерен для Дании, Англии, Гонконга.

5.Простота—сложность. Чем более сложной является культура, тем более внимательно люди в ней относятся ко времени. Например, на вопрос: «Если у вас назна­чена встреча с другом, как долго вы намерены ждать его, пока не решите, что он не придет?» в индустриально развитых (сложных) культурах (США, Германия, Япония) давали ответ в минутах, средних по сложности (Греция, Италия) — в часах, наименее сложных (Африка, Латинс­кая Америка) — сутках.

Межкультурные различия могут приводить к непони­манию: представители сложных культур могут расценивать длительное опоздание или разговор со многими людьми как неуважение к ним лично.

На Западе время понимается как прямая от прошлого к будущему. На Востоке время рассматривается подобно повторяющимся циклам в природе. Поэтому на Западе принято делать одно дело в единицу времени, разговоры нести последовательно с одним человеком. В Саудовской Аравии допустимо разговаривать одновременно с не­сколькими людьми.

Чем более сложной является культура, тем более диф­ференцированы и специфичны в ней социальные роли. В простых культурах социальные роли диффузны, размыты.

Например, в США наши соотечественники шокированы тем, насколько жестко социальная роль определя­ет поведение и общение. Никто не интересуется внутренним миром: от шофера ждут выполнения водительских функций, от уборщика — уборки. Покупателя не интересует внутренний мир продавца, его религиозные взгляды и принадлежность к политической партии.

В России все по-другому. Не важно, где и кем работает человек, «главное, чтобы человек был хороший». Ученая степень присваивается не за работу, а человеку. И республиках Средней Азии, Ираке религиозная при­надлежность определяет социальные роли. В таких куль­турах трудно разделить человека и его идеи. Поэтому кри­тика идей небезопасна — она может быть воспринята как критика данного человека в целом, что в таких культурах недопустимо. На Востоке (отчасти в России) к вам могут демонстрировать хорошее отношение, считая в душе пол­ным ничтожеством. Представителям простых культур по­ведение западных людей представляется грубым и высо­комерным.

К сложным культурам относятся США и страны За­падной Европы, к простым — культуры Африки, Ближ­него Востока, Латинской Америки. Россия относится к средним по сложности культурам.

6.Открытость — закрытость. Под закрытостью пони­мается не просто изоляция от внешней среды. Критерием закрытости культуры является высокий уровень стабиль­ности традиционных моделей поведения и внутригрупповых взаимоотношений, интенсивность социального и че­ловеческого обмена и связей с внешней по отношению к данной культуре средой. В закрытых культурах люди дол­жны вести себя в соответствии с групповыми нормами и нарушение норм строго карается. В открытых культурах наблюдается большая терпимость к отклонению поведе­ния индивидов от общепринятых норм.

В закрытых культурах как компенсация за недопусти­мость ненормативного поведения чаще встречаются анекдоты, иносказательный жанр, эзопов язык. Вспом­ним, как в советское время были популярны мастера иносказательного и юмористического жанра (Булгаков, Зощенко), а его исполнители были всеобщими любимца­ми (Райкин, Жванецкий, Задорнов).

Люди в закрытых культурах более тревожны. Для них важны предсказуемость, определенность и безопасность, им важно знать, что другие люди намерены делать. Силь­но расстраиваются, если те поступают неожиданно и не­предсказуемо. Индивиды из закрытых культур склонны воспринимать людей из открытых культур как недисцип­линированных, своевольных и капризных. Наоборот, люди из открытых культур воспринимают их поведение как ригидное, негибкое, бескомпромиссное.

Несладко приходится нашим соотечественникам при попытке адаптации к открытым культурам. Там, чтобы чего-то добиться, необходимо быть свободным в том числе от ограничивающих норм.

Типичными представителями закрытой культуры явля­ются народы Северного Кавказа, и в частности чеченцы. Чеченцы скорее стремятся приспособить к себе и ближнюю, и дальнюю среду, чем изменятся сами.

Позже Г. Хофстеде умозрительно ввел еще одно культурноe измерение — патернализм.