3. Модель «айсберга культуры»

Культура походит на айсберг - 9/10 лежат ниже поверхности. Эта скрытая область (ценности, отношения, верования и т.д.) лежит в основе нашего поведения, влияет на наше восприятие и вне нашей непосредственной системы взглядов - пока мы не погружаемся ниже поверхности - или возможно как Титаник, неожиданно сталкиваемся с ним."

Что важно для людей – различия в ценностях. Именно это и есть самое главное в культуре. Однако, их мы всегда замечаем в самую последнюю очередь.

Ситуацию можно сравнить с айсбергом, приближаясь к которому на корабле мы замечаем лишь надводную часть. Так, приезжая в Америку, мы видим, что флаг и гимн для ее жителей – это не пустой звук. В Сиане, древней столице Китая нам сразу расскажут, что в том, что сегодня им хорошо живется «виноваты» два человека – Мао-Цзе Дун и император Ци Ши-Хуан Ди. А если в Индонезии мы попытаемся погладить по голове сына хозяйки отеля, в котором остановились, то ее неодобрительный взгляд сразу даст нам знать о том, что мы поступили неверно.

Но у айсберга есть подводная часть, которая в несколько раз больше. В основании особенных символов, «национальных героев», ритуалов поведения, свойственных определенной культуре всегда лежат ценности. В этнопсихологии эта часть культуры получила название «невидимой», потому что люди редко задумываются о том, почему они делают то, что делают каждый день.

Именно «невидимая» культура – главный объект интереса этнопсихологов. Все теории, объясняющие по каким параметрам разные культуры отличаются друг от друга сравнить с пирогом – как ни режь, все равно вкусно. Однако «самые удобные» куски получаются с помощью модели измерений культуры, предложенной в 70-х годах прошлого века голландским профессором Гиртом Хофстеде. На основании анализа экспериментальных данных по всему миру (около 60.00 респондентов, 50 стран) он пришел к выводу о том, что культурные различия можно описать через четыре категории – измерения культуры

4. «Законы» функционирования культуры

Каждая культура воплощает свой набор способов социальной практики определённого исторического сообщества. Различаются не только правила поведения, но и методы их усвоения, при чём и по социальным, и по политическим и по конфессиональным параметрам.

Культура обладает цикличным и динамичным характером.

Фактически, всегда существует определенная степень несоответствия между поведением, предписываемым культурой, и абстрактным понятием культуры. То есть никогда не бывает соответствия «один к одному» в поведении, предписываемом основополагающей культурой, и реальным поведением людей. Вместо этого всегда наличествует определенная степень несоответствия, какой бы малой она ни была, между поведением и культурой, несмотря на их тесную и близкую связь. Тем самым всегда присутствует динамическое напряжение. В этом смысле даже в качестве абстрактного понятия или принципа культура никогда не является статичной данностью. Она всегда динамична и изменчива, существуя внутри напряженной связи с фактическим поведением, которое она должна объяснять и предписывать.

Динамика культуры.

Культура не является застывшей формой. Культура живёт, развивается, меняется. Эти процессы в науке о культуре описываются с помощью категории культурной динамики. Культурная динамика – это изменение внутри культуры и во взаимодействии с другими культурами. Для таких изменений характерна непрерывность, упорядоченность, а также выраженное направление. Понятие динамики культуры связано с понятием «культурного изменения», то есть любого изменения имеющего ярко выраженную направленность, даже если оно лишено целостности. Большой вклад в изучение культурной динамики внесли такие направления гуманитарной науки как функционализм и синергетика.

Широкий аналитический диапазон в изучении динамики культуры позволяет говорить о многообразии позиций в понимании её процессов. Специалисты по изучению культуры (культурологи) говорят о значимости поступательно-линейных векторных процессов, дополненных фазовыми, цикличными или этапными изменениями, которые могут перерастать в волновое развитие, в развитие по кругу или спирали. Одна их форм перехода к обновлению и инновациям – это взрыв, то есть резкое повышение веса перемен, а также изменение направления вектора развития с набором нескольких альтернатив будущего. Изменения могут вести как к дифференсации культуры, так и к упрощению, когда культура деградирует, что свидетельствует о кризисе. В постмодернистской парадигме динамика культуры не рассматривается как рост, развитие или целенаправленное распространение. В рамках постмодерна такой процесс описывается как принципиально иной тип движения – «ризома». Это беспорядочное распространение, движение желания, лишённое направления и регулярности.

Культура – продукт совместной жизни людей, это «правила игры» коллективного существования. Каждая культура воплощает свой набор способов социальной практики определённого исторического сообщества. Различаются не только правила поведения, но и методы их усвоения, при чём и по социальным, и по политическим и по конфессиональным параметрам. Культура способна к обновлению и порождению новых форм, к саморазвитию и усложнению. Для таких изменений существует несколько форм:

• Культурогенез, то есть порождение новых форм и интеграция их в социальную практику, трансляция культурных традиций из поколения в поколение

• Диффузия, то есть процессы пространственно - временного распространения образов культуры, из заимствование, внедрение в другие системы

• Реинтеграция форм культуры, то есть процессы изменчивости смысловых и символических характеристик, форм и связей между ними

• Системная трансформация, то есть процесс исторической изменчивости (например, эволюция или распад) культурных систем.

На культуру влияют следующие фактры: ф. выживания (Культуры помогают обеспечить выживание групп и индивидов, соизмеряя потребности индивидов и групп с ресурсами), ресурсы и изобилие, плотность населения, технологии, климат