- •1.Мировоззрение: структура, функции, исторические формы.
- •2.Сравнительный анализ философии, мифологии, религии, науки и искусства.
- •3.Предмет философии, ее структура, основные функции.
- •4.Основной вопрос философии и способы его решения. Понятие субстанции. Монизм и дуализм.
- •6.Особенности философской мысли древнего Китая, ее рационально-прагматическая направленность.
- •7.Античная философия.
- •4).Римский период (I в.До н.Э. – V в. Н.Э.).
- •8.Средневековая философия: этапы развития, представители, основные проблемы и принципы.
- •9.Философия Возрождения и Нового времени. Эмпиризм и рационализм о проблеме метода.
- •10. Социально-политические идеалы философии Просвещения: т. Гоббс и Дж. Локк.
- •11. Немецкая классическая философия (и. Кант; Гегель; л. Фейербах).
- •12.Неклассическая философия: основные характеристики, проблемы, направления, представители.
- •12.Философия марксизма: диалектический материализм и материалистическое понимание истории.
- •14.«Философия жизни»: критика классического рационализма (ф. Ницше, с. Кьеркегор, в. Дильтей).
- •15.Феноменология и экзистенциализм.
- •16 .Философская герменевтика как методология гуманитарного познания (ф. Шлейермахер, в. Дильтей, х.-г. Гадамер, п. Рикер).
- •17. Позитивизм и основные этапы его развития.
- •18. Религиозная философия в контексте современной европейской культуры. Неотомизм.
- •19.Социально-философские и гуманистические идеи в белорусской философии в эпохи Ренессанса и Просвещения (ф. Скорина, с. Будный, с. Полоцкий, к. Лыщинский и др.).
- •20.Метафизика и онтология. Виды и формы бытия.
- •21.Категория материи. Движение, пространство, время как атрибуты материального мира.
- •22.Природа как объект философского и научного анализа. Глобальный экологический кризис.
- •2. Природа как объект научного
- •23. Проблема антропогенеза в философии и науке.
- •25.Основные концепции человека в классической и современной философии.
- •26.Структура и генезис сознания. Сознание и бессознательное в учениях 3. Фрейда, г. Юнга, э. Фромма.
- •27.Диалектика как учение о развитии, её законы и категории.
- •28.Проблема познаваемости мира.
- •29.Основные формы чувственного и рационального познания.
- •Рациональное познание
- •Основные направления в теории познания
- •Сенсуализм
- •Рационализм
- •Скептицизм
- •Агностицизм
- •30.Структура познавательного процесса. Эмпирический и теоретический уровни научного познания.
- •31.Основные концепции истины в философии и науке. Практика и ее роль в познавательной деятельности.
- •5.2. Проблемы критериев истины
- •5.3. Виды знаний
- •5.4. Понятие науки. Наука как особый вид знаний
- •5.5. Проблема критериев научности
- •5.6. Проблема рациональности в философии и науке. Сциентизм и антисциентизм
- •32.Понятие метода. Классификация методов.
- •33. Общество как предмет философского анализа. Основные сферы жизни общества.
- •34.Основные формы общественного сознания и их взаимосвязь. Понятие идеологии (сущность, функции).
- •35Формационный и цивилизационный подходы к анализу исторического процесса.
- •36Глобальные проблемы современности и пути их разрешения.
- •Пути решения глобальных проблем современности
26.Структура и генезис сознания. Сознание и бессознательное в учениях 3. Фрейда, г. Юнга, э. Фромма.
Сознание принадлежит сфере психического. Но не все в психике принадлежит сознанию. Сознание – лишь небольшой островок психического. Понятие психики шире понятия сознания, т.к. в психике, помимо сознания, присутствует огромный пласт бессознательного.
Особое внимание на роль бессознательного впервые обратил австрийский психиатр З.Фрейд. По Фрейду, психика состоит из трех слоев, или инстанций: Оно (бессознательное), Я (сознание), Сверх-Я.
Бессознательное – глубинный слой психики. В его недрах скрыты потаенные душевные движения, безотчетные влечения человека. Это энергетический комплекс чисто природных (сексуальных) инстинктов человека.
Сознательное «Я» – посредник между Оно и внешним миром. «Я» осуществляет цензуру бессознательных импульсов, пытается подчинить себе «Оно», однако часто само Я подчиняется бессознательному.
Сверх-Я – инстанция, олицетворяющая собой императивы долженствования и запреты социокультурного порядка.
Между этими тремя инстанциями происходит постоянная борьба, что является источником неврозов как отдельного человека, так, по Фрейду, и общества. Сознание, по Фрейду, образуется за счет пересечения импульсов бессознательного и нормативных установок культуры и общества (Сверх-Я).
Раскрыв многие, ранее не известные аспекты влияния бессознательного на поведение человека, Фрейд абсолютизировал это влияние. Он считал, что основой человеческого бытия являются бессознательные влечения, желания, импульсы, комплексы, среди которых сексуальные влечения являются главными. Все многообразие проблем, конфликтов, драм человеческой жизни Фрейд пытается объяснить коренящимися в прошлом (в детстве) человека первоначальными сексуальными влечениями, связанными с сексуальными отношениями в семье между детьми и родителями.
Швейцарский психоаналитик Юнг выдвинул концепцию коллективного бессознательного. Он провозгласил индивидуальное бессознательное Фрейда частью коллективного бессознательного как более обширного – архаического – наследия человечества. Коллективное бессознательное (архетипы) есть общая память всего человеческого рода, хранящаяся в тайниках человеческой души.
Фромм, американский философ, выдвинул концепцию «социального бессознательного». Он полагал, что человеческая природа есть результат исторической эволюции Юв синтезе с определенными врожденными механизмами и законами. Сходство значимых черт характера у членов одной культуры позволяет говорить о "социальном характере", который формируется под влиянием социально-экономических условий их жизни, под влиянием образа жизни, общего для данной группы. В случае несоответствия "социального характера" изменившимся социально-экономическим реалиям общество посредством своих «социальных фильтров» манипулирует сознанием. Всякое побуждение или мысль допускается в сознание при условии прохождения «социального фильтра». Нежелательные с социальной точки зрения устремления человека вытесняются в бессознательное. Так, по Фромму, формируется "социальное бессознательное".