Лекция №3 Провинциальные города России План лекции:

1. Введение, основные термины.

2. Новгород – колыбель русской государственности и центр древнерусской архитектуры.

3. Псков – один из древнейших городов России. Туристические центры Псковщины – Пушкинские горы, Изборск, Гдов, Псково-Печерский монастырь и т.д.

4. Вологда – крупнейший туристический центр Русского Севера с огромным количеством культурно-исторических памятников.

5. Смоленск – древнейший русский город, архитектурные памятники.

6. Рязань – древнейший русский город, архитектурные памятники.

7. Верхотурье – культурно-исторический и районный центр в Свердловской области. Крупный религиозный центр – Никольский мужской и Покровский женский монастыри.

8. Иркутск – русский культурно-исторический центр Прибайкалья. Иркутск – древние Иркутские зимовье и острог. Поселение на пути к озеру Байкал. Иркутск губернский. Крупный культурно-исторический центр Сибири, а также торговый и ярмарочный. Место ссылки декабристов. Архитектурные достопримечательности города.

9. Благовещенск – один из старейших культурно-исторических центров России на Дальнем Востоке. Благовещенск – центр Амурской области. Один из старейших городов Дальнего Востока. Усть-Зейский военный пост (XIX век). С городом связана жизнь писателя А. Фадеева, художника А. Яр-Кравченко, ученых В. Комарова, М. Сумгина. В Благовещенске бывали П.Крапоткин, Н.Пржевальский, А.Чехов.

1. Введение, основные термины. В России город — это поселение с числом жителей около 12 тыс. человек, где 85 % населения составляют рабочие и служащие и члены их семей (т.е. они не заняты в сельском хозяйстве). Их классификация представлена в таблице 1.

Таблица 1

Классификация поселений в России по параметру людности

Городские поселения (по В.Я. Рому, В.П. Дронову)

Малые – от 12 до 20 тыс. человек

Средние – от 50 до 100 тыс. чел.

Большие – более 100 тыс. чел.

Крупные – более 250 тыс. чел.

Крупнейшие – более 500 тыс. чел.

Города-миллионеры ≥ 1 млн чел. (в РФ – 13 городов-миллионеров)

В России (СССР) кроме городов, в городской тип поселений также включается и поселки городского типа (ПГТ) – поселение людностью более 3 тыс. человек, где экономически активное население в основном занято не сельскохозяйственным трудом. ПГТ является своего рода форма промежуточного типа поселения между городом и селом.

Столица – городское поселение, обладающее к окружающей территории не только административными, но и политическими функциями (столицы регионов, государств).

Провинциальный город – базовая характеристика русской цивилизации, сегодня обозначает "малый" город, удаленный от центра страны, неподвластный интенсивному влиянию бурной жизни больших городов". Часто периферийный город является спутником крупного промышленного соседа или сельскохозяйственным поселением, исторически сохранившим статус города. Провинциальный менталитет, хранящий истинные традиции народа, воплощенные в жизненном коллективном пространстве составляет особенность провинциального города.

На рубеже XIX-XX веков провинциальные города олицетворяли Россию, традиционный полусельскохозяйственный облик страны, патриархальность нравов. Термин «провинция» для тех времен означал действительно «захолустье», удаленное от центра место. Реалии ХХ века изменили ситуацию, определив рост индустриальных центров Советской России. Отдаленные от столицы территории перестали быть захолустными, приобрели градообразующее и промышленное значение.

«Русский Север» − понятие не имеет устоявшегося определения. «Русский Север» является скорее историко-культурным понятием, чем географическим или административным. В настоящее время территория Русского Севера обычно определяется: на севере − в границах республики Карелия и территориями Архангельской области − Обонежья, побережьем Белого моря, на западе − Белозерьем, бассейном Шексны, нижнего течения Мологи, на востоке − бассейнами рек Северная Двина, Пинега, Мезень и Вычегда и южной границей бывшей Вологодской губернии.

2. Новгород – колыбель русской государственности и центр древнерусской архитектуры. Новгородская республика занимала одно из видных мест в культуре средневековой Европы. Здесь сформировался и в наибольшей чистоте сохранился великорусский тип, вдали от татарской неволи и крепостного рабства. Поэтому именно здесь и сейчас фольклористы находят лучшие песни и былины, старинные костюмы и интереснейшие памятники деревянного зодчества. Своей оригинальностью новгородская культура отличалась от культур и Запада, и Востока.

Новгород – это центр мировой культуры, живописи и архитектуры. Город оберегал Русь не только в военном отношении, но и в культурном: от растворения в культурах Востока и Запада. Самобытность выделяла новгородскую культуру и среди культур других русских земель.

С начала XIV века разгорается борьба за первенство на Руси между Тверью и Москвой. Новгород долго пытался отстаивать свою независимость от великокняжеской власти, используя соперничество Твери и Москвы. Именно поэтому в зодчестве, как и в живописи, Новгород продолжал идти своим путем, не только развивая старые художественные традиции, но и подчеркнуто противопоставляя свое искусство тем новым художественным движениям, которые возникали в искусстве Твери и Москвы.

Сравнительно с литературами других областей, новгородская литература одна из самых простых, как просты и естественны памятники новгородского зодчества. Это была деловитость художников, делателей, зодчих, иконописцев, ремесленников, когда искусство было делом жизни.

О русской средневековой живописи сейчас в основном и судят по образцам новгородского искусства. Почти половина памятников русской живописи XI–XV веков, о происхождении которых мы можем судить с большей или меньшей уверенностью – новгородские. Иконы, написанные новгородскими мастерами, являются украшением лучших музеев мира. Тысячи людей во многих странах знакомятся с достижениями древнерусской культуры именно благодаря этим образцам новгородского искусства.

Западные средневековые соборы, романские и готические, применяли живопись в ограниченных размерах. Русские, как правило, непременно декорировались мозаиками или фресками. Новгород в XI–XII веках был уже одним из крупнейших русских художественных центров. Начиная с самого древнего памятника, каменного Софийского собора почти все новгородские соборы и церкви украшались стенною росписью. Эта тенденция была продолжена и в последующие века. Живопись эпохи Предвозрождения была представлена в Новгороде лучше и полнее, чем в самой Византии или в Италии. Всемирную известность получили новгородские иконы второй половины XIV–XV веков. Можно только предполагать, какой еще высоты достигло бы новгородское искусство, если бы не погром, который пережил Новгород после присоединения к Москве. В XVI веке в Новгороде еще создавались неподражаемые шедевры искусства, но к XVII веку этот источник древнерусской культуры иссяк окончательно. Все его достижения становятся лишь памятниками русской православной цивилизации.

Издревле новгородцы по всей Руси славились как самые искусные плотники. Новгородские мастера создали немало архитектурных шедевров из дерева. Одними из первых на Руси новгородцы освоили и строительство из камня. Так, в 1044 году новгородский князь Владимир Ярославич возвел каменные стены центральной крепости Новгорода – Детинца. В 1045 году он же заложил первый каменный храм – Святую Софию. Детинец и София стали навсегда центром города, его характерной частью. Зодчие начала XII века стремятся уравновесить в городской застройке грандиозные, доминирующие над городом массы Софии. В XII веке немногие крупные европейские города могли соревноваться с Великим Новгородом в области архитектуры. Так, мост через Волхов был время крупнейшим в Европе.

Впитав лучшее из европейского и византийского искусства, новгородцы создали собственную архитектуру, в основе которой лежало оригинальное культурное мышление.

Российская империя во главе с немецкой династией окончательно сформировалась в XVIII веке. С середины этого столетия исследователи начали проявлять интерес к государственно-образующей нации, то есть русских. Интересующий историков материал, кроме летописей, содержался в народных сказаниях в XVIII веке – былинах. Но к этому времени в исконно великорусских землях народ из-за насаждаемой сверху западноевропейской культуры почти совсем забыл свое эпическое наследие. Выручил север и восток Новгородской земли. Помимо большой роли участия в создании русского национального эпоса, Новгород сыграл роль в деле его сохранения.

Русский эпос был сохранен на Севере, с ним связана историческая жизнь огромного большинства эпических произведений, созданных в разных областях Русской земли. Исследователи, начиная с XVIII века и кончая сегодняшним днем, собирают и записывают древние русские былины в Олонецкой, Поморской, Печорской и Урало-Сибирских областях бывшей Новгородской республики. Здесь, а не в центре Новгородской земли, исторический русский эпос сохранился в наиболее целостном виде. В самом Новгороде из-за предпринятых Московским правительством мер коренных новгородцев почти совсем не осталось уже в конце XVI века. Поэтому сохранению исторической памяти русской нации Великий Новгород послужил еще раз уже своими отдаленными областями, где имперскому правительству не удалось выкорчевать древнюю русскую культуру.

Князь Ярослав Мудрый открыл в Великом Новгороде первое на Руси училище. Триста юношей приобретали в нем знания, необходимые для деятельности на различных церковных и гражданских должностях. Население Новгородской земли в Средние века были более образованными, чем население Восточной Руси. Школы, где детей учили грамоте и письму, существовали не только в городах Новгородской республики, но и в селах. Еще задолго до Петра I русские молодые люди приобретали образование в лучших европейских университетах. Так, в XV веке новгородские юноши обычно учились в университете города Ростока и в Болонье.

Очень ценный материал для историков содержат берестяные грамоты, их археологи находят при раскопках в Новгороде. Самые ранние грамоты датируются XI веком, самые поздние – XV веком. Большинство грамот – частные письма, многие грамоты были хозяйственными документами. Берестяные грамоты тоже говорят о широком распространении грамотности. Почти все их авторы и адресаты — люди светские, притом не только богатые, но и бедные, мужчины и женщины. Можно смело утверждать, что новгородское общество было обществом всеобщей грамотности. В Москве, грамотными были только духовенство и высший слой общества. В Российской империи еще к началу XX столетия почти 70% населения оставалось неграмотным. Новгородский этнос не только являлся генетически более древним, чем великоросский, малоросский и белоросский, но также сохранял в относительной чистоте древнерусский язык.

Книжность Новгорода – подчеркивал академик Д.С. Лихачев – отличает единая, общая ей черта: близость письменного языка к разговорному. Это свидетельствует о большом пути культурного развития, пройденном русским языком в Новгороде в предшествующие эпохи. Благодаря этому, несмотря на обилие нахлынувших в Новгород после его крещения произведений церковно-славянской письменности, русский литературный язык Новгорода остался чист от церковно-славянизма и сохранил все свои русские особенности.

Все древнейшие памятники русской письменности связаны с именем Великого Новгорода. «Древнейшая русская рукопись «Остромирово Евангелие» была написана в 1057 году. Древнейшая русская грамота, дошедшая до нашего времени в подлиннике, тоже новгородского происхождения. Новгородское происхождение имеет и древнейший частный акт – вкладная Варлаама Хутынского конца XII века. Новгородского же происхождения и древнейшее завещание – духовная Климента XIII века. Велики заслуги Новгорода в деле сохранения памятников русского летописания. Два древнейших списка летописи написаны в Новгороде.

Великий Новгород сохранил и передал по наследству переводную церковную и гражданскую литературу, заимствованную из Византии. Русские тексты сохранили более древнюю редакцию греческих сочинений. Новгородская книжность обладала колоссальным духовно-культурным потенциалом. Даже в эпоху уничтожения республики она нашла в себе достаточные силы выполнить литературные предприятия огромного масштаба, составившие два памятника общерусской средневековой культуры: XV века Геннадиевский библейский свод – первое на Руси и во всем славянском мире полное собрание библейских книг в славянском переводе (XV в.); т.н. Макарьевские Великие Четьи Минеи – свод повествовательной и поучительной литературы (XVI в.).

Собирание и хранение рукописей производилось при «Доме святой Софии», так назывался в Новгороде весь политический и хозяйственный комплекс, подчиненный новгородскому архиепископу. Переписка книг при дворе новгородского владыки была поставлена масштабно, на это не жалели средств и труда. Собирали рукописи также монастыри и церкви, князь и бояре. Из всего фонда сохранившихся древнерусских книг XI–XIV веков новгородские памятники письменности составляют не менее половины. Многочисленные новгородские монастыри обладали большими книжными собраниями. А Софийская библиотека была одной из самых древних, знаменитых и обширных хранилищ Руси. Новгород еще в XVII веке оставался самым большим средоточием книг. Когда во второй половине XVII века понадобилось собрать в Московский Печатный двор книги старого письма, запросы на них были направлены в Новгород и Псков.

Совокупность достижений в области культуры, искусства, общественно-государственного устройства и духовной жизни дает возможность говорить о том, что новгородцы создали одну из самых высокоразвитых цивилизаций своего времени. С точки зрения общерусской цивилизации ее можно назвать новгородской подцивилизацией русской нации. Надо отметить, что пик новгородской подцивилизации пришелся на тот период русской истории, когда Киевская Русь русской нации уже перестала существовать, а московская подцивилизация находилась в стадии формирования. По сути, на протяжении достаточно продолжительного периода времени Новгород представлял во всем мире русскую цивилизацию.

3. Псков – один из древнейших городов России. Первое летописное упоминание о нем относится к 903 году: киевский князь Игорь женится на Ольге из Пскова, позднее она становится правительницей Руси и первой христианкой в княжеской династии. В VIII-IX веках Псков был уже крупным поселком, центром округи, а к концу IX века стал городским поселением. Общий облик современного исторического центра Пскова, его топография и важнейшие памятники архитектуры отражают основные этапы его развития.

В XII-XV веках на Псковской земле сложился особый политический строй, называемый в науке Псковской феодальной республикой, а в источниках − Господином Псковом после приобретения им с 1348 г. независимости от Новгорода. Значительная роль вечевых собраний, превращение веча в высший орган управления, избрание посадников из среды богатых землевладельцев, приглашение князей на службу в Псков по воле псковичей и заключение с ними договоров нашли отражение в актовом материале, летописях и Псковской Судной свода законов. Псков − важнейший центр внешнеполитических и торговых связей Руси с Европой, идущий через города Ганзейского союза и центры прибалтийской торговли.

Походы в Прибалтику, противодействие проникновению немецких рыцарей на восток, в ряде случаев способствовали формированию союзнических отношений с прибалтийским населением. Активная роль Пскова в защите западных и северо-западных рубежей Руси привела псковские отряды к участию в походах владимирских дружин Александра Невского и новгородцев против немецких рыцарей и победе над ними в сражении на Чудском озере, в походах против Литвы и крестоносцев во второй половине ХIII века под предводительством псковского князя Довмонта-Тимофея. Пограничное положение Пскова на северо-западе русских земель наложило отпечаток на характер и облик городов Псковской земли, требуя от псковичей заботы о крепостном строительстве, центром которой была каменная крепость Пскова, и система укреплений.

Избежавшие разорения татаро-монголами памятники культуры Пскова, как и новгородские, помогли сохранить традиции культуры домонгольского периода. Эта культура способствовало формированию школы зодчества, живописи и прикладного искусства, отразившей особенности экономической жизни и политического строя средневекового Пскова.

Присоединение Пскова к Москве в 1510 году, было одним из последних шагов политического объединения России в национальное государство, что привело к уничтожению вечевой организации и утрате независимости Пскова, но, не привело Псков к экономическому упадку. Первая половина XVI века была периодом успешного развития России.

Ливонская война, опричнина Ивана Грозного, иностранная интервенция принесли Пскову серьезные испытания, разорили многие села и деревни, однако военный опыт и любовь псковичей к своей земле помогли им выстоять против осады города европейским войск Стефана Батория в 1581 г., что позволило России завершить 25-летнюю Ливонскую войну, потом выдержать осаду шведским войском короля Густава Адольфа в 1615 г.

Псков XVII века в свете новейших исследований, посвященных аграрному и внешнеторговому его развитию, и введенных в научный оборот новых не только русских, но и иностранных источников представляется областью, где происходит быстрое возрождение хозяйства развиваются торговые отношения с многими центрами формирующегося национального рынка, усиливается роль Пскова, и его округи в торговле, со странами Северной и Западной Европы, северо-немецкими и прибалтийскими городами. Псковский торг становится ареной социальных конфликтов. Изменяется облик города, усиление общерусских тенденций в развитии церковной архитектуры сочетается с возведением своеобразных гражданских сооружений, домов богатых торговых люде которые объединяют жилые покои и помещения хозяйственного назначения.

В начале северной войны Петр Великий, считавший вероятным наступление шведских войск на Псков, создал в Пскове новую систему фортификации, которые сохранились до наших дней. Победа в Северной войне и строительство Санкт-Петербурга привели к тому, что Псков утратил свое прежнее оборонное и внешнеторговое значение и превратился в губернский город, находящийся поблизости от новой столицы.

Туристические центры Псковщины – Пушкинские горы. Современный посёлок Пушкинские горы был основан в XVI веке как слобода Тоболенец (гидроним озера) при Святогорском монастыре. Всемирную известность посёлок получил после того, как здесь был создан Пушкинский музей-заповедник: в селе Михайловском во время ссылки великий поэт написал множество замечательных своих произведений, прежде всего «Евгений Онегин». Михайловское − бывшее родовое имение Ганнибалов-Пушкиных.

В 1742 году Михайловская губа, входившая в состав дворцовых земель, по указу императрицы Елизаветы Петровны была пожалована Абраму Петровичу Ганнибалу − «арапу Петра Великого». После смерти А.П. Ганнибала часть Михайловской губы отошла к деду Пушкина Осипу Абрамовичу Ганнибалу, который и основал здесь в конце XVIII века небольшое село. Усадьба с господским домом и службами расположена на холме, над рекой Соротью. В настоящее время Площадь Пушкинского заповедника превышает 700 га. Местность холмистая. На территории заповедника расположены два красивых озера − Кучане (Петровское) и Маленец, больше половины площади заповедника занимает сосновый лес.

Михайловское − родовое имение матери А.С. Пушкина, его поэтическая родина, место духовного становления поэта. Здесь он жил и творил в 1817, 1819, 1824-1826, 1827, 1835 и 1836 годы. После смерти А.С. Пушкина опека выкупает имение у наследников детям поэта. Сохранились две каменные постройки Г. А. Пушкина, одна из которых (большой каменный амбар) сейчас используется как выставочная галерея. Домик няни расположен слева от входа в дом-музей. Восстановлен в 1947 г., реконструирован в 1999 г. в соответствии с «Описью сельца Михайловского» С околицы Михайловского открывается вид на озера Кучане (Петровское) и Маленец, пойму реки Сороть, «холм лесистый» и Савкину горку − классический русский пейзаж, нашедший отражение в поэзии А. С. Пушкина.

Изборск. Сегодня Изборск это поселок, расположенный на территории Печорского района Псковской области в 30 км от областного центра, в 850 км от Москвы и 300 от Санкт-Петербурга. Изборск − туристический центр, государственный историко-культурный и природно-ландшафтный музей-заповедник. На территории поселка и его окрестностей находится Государственный историко-архитектурный и природно-ландшафтный музей-заповедник «Изборск». По летописи в 862 году Изборск достался Трувору (младшему брату Рюрика), который был первым его князем. Как на памятник от времени Трувора до сих пор указывают на курган «Труворова могила». Изборская крепость, это и есть древний город Изборск.

Город Гдов расположен к северу от Пскова на реке Гдовке, недалеко от Чудского озера. Решение о строительстве Гдовской крепости было принято на псковском вече весной 1431 года. Крепость, встроенная в стратегическую линию обороны Пскова со стороны Ливонии. Гарнизон Гдова не раз отражал набеги немецких, польских и шведских войск. Гдовская крепость проявила себя и в борьбе со шведами, когда в 1609 году на псковскую землю вступили войска Густава Адольфа, короля Швеции. В Гдовском крае, неподалеку от побережья Чудского озера проживал известный основатель Спасо-Елизаровского монастыря. В 1812 году жители Гдовского уезда составили ополчение против Наполеона.

В настоящее время от Гдовской крепости остались только живописные руины, но почти неприкосновенным остался центр города с каменными домами XIX − начала XX века. К югу от Гдова сохранилось древнее Кобылье городище, где, кроме крепости, над озером стоит храм Михаила Архангела. Гдовский край − богатый источник фольклорно-песенного искусства, здесь каждые два года проходит фестиваль фольклора «Гдовская старина».

Псково-Печорский монастырь возник на месте, где протекала река Каменец. Существует легенда, будто в давно забытые времена охотник вдруг услышал стройное церковное пение. Он решил, что поют ангелы и разнес эту весть по всей округе. Возможно, пели монахи-пустынники, поселившиеся в естественных пещерах на песчаных склонах оврага. Позже пещеры были обнаружены местным крестьянином. Дату их открытия монастырская летопись определяет 1392 годом. И там же сообщается, что якобы над входом в пещеру были начертаны слова «Богом зданная пещера».

Основателем монастыря летопись называет православного священника Ивана, бежавшего из Дерпта (он же Тарту) в 1472 году после разгрома немцами-католиками православной церкви. Этот священник, основал монастырь на самой границе с Ливонией, как оплот православия в борьбе с западным католичеством. Он выкопал в горе небольшую пещерную церковь, которая была освящена в 1473 году. Однако опасное соседство с Ливонией, не давало развиваться монастырю. Расти и богатеть он стал только после присоединения Пскова к Московскому государству.

Укрепился и разбогател монастырь в XVI веке, вокруг монастыря и были возведены крепостные стены с башнями и тремя воротами, а внутри построены каменная Благовещенская церковь и надвратная Никольская церковь. Была создана иконописная мастерская, составлен летописный свод − Псковская третья летопись. Увеличилось число монахов. Царь Иван Грозный любил монастырь. В большом фаворе у царя был игумен Корнелий, которому Грозный пожаловал много земель и прочих благ, а грамота от 1559 г. освободила живущих в монастырских владениях от светского суда.

Корнелий, ратовал за независимость Пскова от Московы, да к тому же связался с изменником князем Курбским. Прознавший про все, Иван Грозный приказал казнить игумена, а по монастырской легенде, якобы сделал это собственноручно. Приехав он отрубил голову вышедшему ему навстречу Корнелию, но, раскаявшись, внес обезглавленное тело на своих руках в монастырь. Путь от главных ворот Никольской башни до главной площади монастыря называется поэтому «кровавым путем».

Во время Ливонской и Северной войн монастырь-крепость не раз отражал нападения врагов. В крепости постоянно находился сильный гарнизон русской армии, который сражался вместе с местным населением. В награду за службу и верность русские цари щедро награждали монастырь, ставший крупнейшим и весьма богатым землевладельцем. Однако в XVIII в., при Екатерине II по манифесту «о полной секуляризации» церковных и монастырских земель, их владения отошли к государству.

Наиболее лихие времена настали после 1917 г. По условиям договора 1920 года, Печоры и Изборск с окрестностями отошли к Эстонии и стали именоваться «Петсери» и «Ирбоска». В 1940 году Эстония была присоединена к СССР. Во время Великой Отечественной войны район был оккупирован немцами и освобожден только в 1944 г. Город снова стал Печорами, а Печорский монастырь-крепость после проведения восстановительно-реставрационных работ привлекает к себе туристов.

Привлекательность Печорского ансамбля определяется прежде всего особенностями места. Первые культовые помещения возникли в найденных когда-то естественных пещерах на крутом склоне оврага, впоследствии расширявшихся уже руками человека. Новые постройки стали возводить в непосредственной близости от пещерной церкви, а поскольку удобных участков для строительства на крутых берегах ручья Каменец почти не было, зодчим и строителям приходилось ставить здания весьма изобретательно: очень близко друг к другу, на разных уровнях и под разными углами, сохраняя при этом и свободные открытые пространства. Отсюда − такая живописность размещения монастырских зданий. Если добавить к этому ухоженную зелень деревьев, газонов и цветников, аккуратное мощение дорог и площадок, а также − тишину, нарушаемую порой только мелодичным колокольным звоном, то становится понятным ощущение уюта и умиротворенности, которое охватывает вас, когда вы попадаете в это место.

Удивительны и укрепления XVI века. Общая длина стен − 726 м., толщина 2 метра. Внутри крепости, сразу за Петровскими воротами, на верхнем уровне расположены Никольская церковь со звонницей XVI в. и, построенный архитектором А.И. Руска в 1827 г., Михайловский собор, к которому по верху оврага ведет березовая аллея. На дне оврага уже не журчит ручей Каменец. Место, где он протекает, обозначает только древний колодец, когда-то снабжавший водой защитников крепости.

4. Вологда – крупнейший туристический центр Русского Севера с огромным количеством культурно-исторических памятников. Вологда входит в число 116 российских городов, обладающих особо ценным историческим наследием. Древняя Вологда служила воротами на Север, была крупным торгово-ремесленным центром. Визитной карточкой города являются памятники деревянного зодчества и церкви. На его территории находится 224 памятника архитектуры, истории и культуры. На улицах и набережных сохранились постройки в стилях барокко и классицизм конца XVIII и первой половины XIX века.

По приказу царя Ивана Грозного здесь возвели Жемчужину вологодской архитектуры – Софийский собор. Он был задуман как копия Успенского собора Московского Кремля. Отличительная черта современного города – развитость объектов туристской инфраструктуры. Наиболее значимые из них: музей-заповедник, филиалы и 40 памятников архитектуры, Спасо-Прилуцкий монастырь, Областная картинная галерея, музей Дипломатического корпуса, домик Петра-I, Галерея «Красный мост» и др.

Мастера земли вологодской вошли в историю российской культуры как создатели удивительных произведений различных видов народного искусства. Вологодское кружево изготовлено из льняных нитей − один из примеров сочетает в себе разнообразие узоров, чистоту нитей, уникальное мастерство. Эти и другие изделия можно увидеть на ежегодной выставке-ярмарке «Российский лен», признанной во всем мире. В 1878 году побывав в Париже на сельскохозяйственной выставке, Н.В. Верещагин создал новый сорт масла с неповторимым нежным вкусом и ароматом. Вологодское масло – еще одна визитная карточка нашего города

Помимо архитектурных памятников деревянного и каменного зодчества, исторических и мемориальных музеев − Вологда – центр сосредоточения фестивальной культуры и продолжения древних традиций русской земли. В городе ежегодно проходят культурные события всероссийского масштаба: театральный фестиваль «Голоса истории», кинофестиваль «Voices», «Международный музыкальный Гаврилинский фестиваль», кинофестиваль неигрового кино «Фрески Севера» и др.

5. Смоленск – древнейший русский город, архитектурные памятники. Город − административный центр области, один из древнейших городов, крупный промышленный центр и транспортный узел на западе России, расположен на обеих сторонах Днепра.

Смоленск впервые упоминается летописью в 863 г. С трех сторон поселение защищали река и крутые овраги, с юга − вал и ров. Первым памятником зодчества на территории Смоленска был Успенский собор, заложенный по распоряжению Владимира Мономаха в 1101 г. В 1140-е годы Смоленск начинает быстро развиваться. Этому немало способствовало его географическое положение на пути «из варяг в греки». В нем прочно укрепляется собственная княжеская династия.

Вплоть до 1170-х годов в смоленских постройках нет никаких серьезных особенностей, которые отличали бы их от храмов Киева или Чернигова. Обстановка изменилась в 1180-х годах. Для постройки церкви Архангела Михаила был приглашен полоцкий зодчий. Сходство собора Бельчицкого монастыря в Полоцке, церкви в детинце в Полоцке (его остатки были раскопаны в 1967 г.) и храма Архангела Михаила не вызывает сомнения (они близки даже по размерам). Эти храмы относятся к новому типу торжественного башнеобразного храма.

Смоленские зодчие активно привлекались к строительству в других русских землях − они строили в Рязани (Спасский собор) и даже в Новгороде (церковь Пятницы). Количество памятников зодчества XII-XIII веков, выявленных в Смоленске очень велико: сейчас изучено около 20 памятников. В масштабах Древней Руси это огромное количество. Центральный архитектурный ансамбль находился в детинце на современной Соборной горе. Здесь на сравнительно небольшой площади стояли собор Мономаха, небольшая церковь и терем. Другой архитектурный центр располагался к западу от города, на берегу Днепра, где XII века были возведены княжеский храм Иоанна Богослова и немецкая божница. Здесь начал складываться торговый центр города. Позже на небольшом пространстве были построены церкви Пятницы (покровительницы торговли), Николы Полутелого (патрон «плавающих и путешествующих»), Кирилловская (у устья Чуриловки).

При подъезде к городу с запада путника встречал целый каскад архитектурных сооружений, как бы увеличивая размеры города. С несколько меньшим размахом подобная композиция была осуществлена и с восточной стороны, вверх по Днепру. Некоторые храмы были княжескими (Петропавловский, архангела Михаила, с большой долей вероятности − Иоанна Богослова). Довольно большое количество храмов было связано с торговлей (немецкая божница, церковь Пятницы и др.). Катастрофическая эпидемия 1230 г. и последовавшие за этим резкие изменения в политической судьбе города оборвали ее развитие.

6. Рязань – древний русский город, архитектурные памятники. В 200 километрах от Москвы расположен один из древних русских городов − Рязань. Славяне, поселившиеся в этих краях, называли «рязанью» правый берег реки. Дославянское население, постепенно ассимилировалось со славянами. Сегодня известно, что славянский город появился здесь еще в X веке и во второй половине XI столетия попал под власть Киевской Руси. Первое упоминание Рязани в летописи связано с 1096 г. Город стал своеобразным островком русской цивилизации на границе с «диким полем».

Благодаря выгодному географическому положению город быстро набирал силу, укреплялся и благоустраивался, становясь одним из крупных торговых и культурных центров Древней Руси. По Оке и Волге шел путь в земли мордвы, в Волжскую Болгарию, в город Итиль и страны Востока. Через Рязанские земли лежали торговые пути от междуречья Оки и Волги к Азовскому морю, на Дунай и Балтику.

Город окружали стены и дозорные башни. Обнесенная валами, Рязань занимала площадь более 60 гектаров. Арабские письменные источники называли ее «третьим центром Русской земли» (очевидно, после Киева и Новгорода). В XI-ХII I вв. население Рязани составляло около 7-8 тыс. человек. (Примерно столько же было жителей в Киеве времен Ярослава Мудрого.). Древнюю Рязань украшали три белокаменных храма − Успенский, Борисоглебский и Спасский. Спасский собор был выстроен смоленскими мастерами, а в Борисоглебском в конце XII в. расположилась резиденция епископа. В первой трети XIII века, вокруг Рязани уже существовало три оборонительных пояса. Между городскими стенами и рекой Окой постепенно разрастался подол − неукрепленное поселение.

В 1230-е гг. Батый вторгнувшись в пределы Рязанского княжества, отправил к горожанам свое требование отдать ему десятую долю всего что есть − людей, оружия, коней. Батыю отправили дары и предложили не воевать с горожанами, а про дань ответили: «Когда нас в живых не будет, все ваше будет». Город был осажден 1237 г. Рязанцы просили помощи у других русских земель, но не получили. Рязанский воевода Евпатий Коловрат выступил из Чернигова с дружиной на помощь, но опоздал. Кочевники разгромили княжество, сожгли города, взяли в плен население и пошли дальше на север. Столица княжества так и не могла подняться после разорения. Сейчас на этом месте стоит село Старая Рязань.

Новым центром Рязанской земли теперь становится Переяславль-Рязанский − небольшой укрепленный город на возвышенном берегу Трубежа у впадения в него Лыбеди. Вокруг простирались плодородные земли, в лесах было много зверья и птиц, реки полны рыбы − все располагало к безбедной жизни. После очередного набега ордынцев в 1288 г. рязанские епископы стали жить именно в новом уцелевшем городке (в Борисоглебском соборе). А со второй половины XIV в. город официально стал столичным. В этот период княжество возглавил Великий рязанский князь Олег (1350-1402).

В отличие от Новгородской и Смоленской земель, на юге и востоке от сегодняшней нашей столицы ордынцы бывали чаще и подолгу. Поэтому здесь их влияние оказалось сильнее, чем на севере и западе государства. В 1521 г. Переяславль-Рязанский вошел в состав Русского централизованного государства. С расширением границ Московского государства Рязань теряет свое военное значение. Крепостные сооружения постепенно разрушались, а посад рос. Рязань окружали Ямская, Архиерейская, Троицкая и другие слободы. В них тоже было много храмов, а также лавки, амбары.

Во второй половине XIX века через город прошли железнодорожные линии, связавшие его с Москвой, Коломной, югом России и Поволжьем, В 1858-1860 гг. рязанским вице-губернатором был писатель М. Е. Салтыков-Щедрин, за защиту крестьян прозванный «вице Робеспьером». Здесь жил исследователь земель «Русской Америки» Л.А. Загоскин (1308-1890). В первой мужской гимназии учился будущий знаменитый поэт Я. П. Полонский (1819-1898). Рязанскую духовную семинарию прославил всемирно известный академик И.П. Павлов.

С землей Рязанщины была связана жизнь знаменитого поэта Сергея Есенина. В селе Константинове есть литературно-мемориальный музей С. А. Есенина. Рязанский историко-архитектурный музей-заповедник включает ансамбль кремля с Рождественским (XVв.), Архангельским (XVI в.) и Успенским (XVII в.) соборами, двухшатровой церковью Святого Духа (XVII в.), Архиерейскими палатами (XVII в.). В Художественном музее можно увидеть картины И. Е. Репина, И. И. Левитана, В. А. Гропинина.

7. Верхотурье – культурно-исторический и районный центр в Свердловской области. Город расположен на обоих берегах Туры − притока Тобола. Название города образовано от названия реки Тура, где начальное «верхо» указывает на положение этого города относительно города Туринск, возникшего почти одновременно с ним, но ниже по течению Туры.

Верхотурье − центр православия на Урале, один из старейших городов России за уральскими горами. Город был основан в 1598 году как острог на месте мансийского поселения Неромкарр в связи с открытием Бабиновской дороги − нового пути в Сибирь по реке Тура. Это был острог для защиты одного из самых популярных водных путей в Сибирь: вверх по Каме до Соликамска, затем посуху, а затем вниз по Туре в Обь. Город выполнял охранные и таможенные задачи.

На пушнину в России существовала особая государственная монополия: все сделки по ее продаже между русскими и манси могли заключаться только на гостином дворе в Верхотурье. Тем самым тогда это был один из богатейших городов России. Такая ситуация существовала с 1598 по 1753 год, когда Елизавета упразднила все внутренние таможни.

В 1604 году в Верхотурье был основан первый в Сибири Николаевский монастырь. При учреждении губерний, это уездный город в Тобольской губернии, самый большой уезд в России. Включал практически всю населенную русскими к тому времени часть Урала, от Печоры на севере до Уфы на юге, от Вишеры и Чусовой на западе до притоков Иртыша на востоке. С 1783 − город был передан в Пермское наместничество. Оборонительное значение города постепенно теряется, зато растет значение торговое. Один из видов деятельности − вербовка рабочих на уральские горные заводы. В XIX веке пути сообщения с Сибирью смещаются далеко на юг, и Верхотурье теряет и торговое значение, но все еще остается центром крупнейшего на Урале уезда и одним из основных центров паломничества в России. В 1913 году: в Николаевском монастыре к 300-летию дома Романовых открыли огромный Крестовоздвиженский собор.

Крупный религиозный центр – Никольский мужской и Покровский женский монастыри. Основание мужского монастыря относится к 1604 году. В 1620 г. была учреждена Сибирская епархия в г. Тобольске. До 1704 г. монастырь жил трудно и мало был известен. Поворотным событием в жизни обители стало обретение мощей Св. Симеона чудотворца.

С преобразованием монастыря в 1894 г. быстро стали улучшаться хозяйственные постройки и благоустраиваться. В СССР существовавшие здесь храмы, перепрофилировались под склады, клубы, музеи, заводские цеха и даже колонии для преступников. Такая же учесть постигла и Верхотурский Николаевский монастырь. В годы советской власти в монастыре размещалась колония для несовершеннолетних преступников. В 1990 г. Верхотурский Николаевский монастырь был возрожден. Сегодня в монастыре проживает более 20 монахов.

Верхотурский Покровский женский монастырь был основан в 1621 году. Архиепископа тобольский Киприян узнав, что в Верхотурье немало стариц и девиц, живущих в миру, но ищущих жизни иноческой, благословил основание храма. Около храма разместилась келья, в которой проживали 10 монахинь. Так появился первый женский монастырь Зауралья, именовавшийся по храму − Покровским.

За почти 400-летнюю жизнь монастырь переживал годы становления и расцвета, годы упадка, разорения и нового возрождения. В начале своего существования монастырь был обеспечен. Он строился и расширялся, имея поддержку из государственной казны и был местом ссылки царских невест. В 1619 году здесь находилась невеста царя Михаила Федоровича Мария Xлопова. В 1740 году в Покровский женский монастырь была сослана княжна Анна Алексеевна, сестра невесты Императора Петра II − Екатерины Алексеевны Долгорукой. Ссылали на покаяние и раскольниц. На монастырь возлагалось наставление в вере язычниц из числа местных племен— манси.

В период царствования императрицы Елизаветы Петровны, в Покровском женском монастыре закладывается новый каменный храм во имя Покрова Пресвятой Богородицы. В 1764 году произошло изъятие многих монастырских земель в пользу государства, и Покровский женский монастырь попал в число упраздненных. Это совпало и с упадком самого города, когда центр Урала и проходивший через Верхотурье сибирский тракт были перенесены в Екатеринбург.

Покровский женский монастырь восстановили через 100 лет по указу Священного Синода. Так возникла каменная Ново-Покровская церковь Покровского женского монастыря. В монастыре располагались: рукодельная мастерская изящных работ (вышивка по полотну, гладью, шелком, гипюром, в строчку, канителью и пр.); иконописная мастерская по изготовлению икон на полотне и дереве; мастерская платьев; мастерская церковных облачений и одежды для духовенства; ткацкая, ковровая, чеботарная, чулочная, столярная, переплетная мастерские; мастерская лужения, серебрения и позолоты. Монахини обслуживали не только свои нужды, но и горожан, и население окрестных горных заводов.

Покровский женский монастырь просуществовал до 1924 года. В 1922 году чтобы избежать разгона монастыря, женская монашеская община была переименована в сельскохозяйственную артель «Надежда». По своему укладу община оставалась все тем же монастырем. В 1924 году монастырь окончательно закрыли, территорию общины занял детский дом, потом превратили в баню. В 1991 г. вновь открылся Покровский монастырь.