10,3. Социологические теории личности 259

(установка), выражающее направленность (вектор) пове­дения личности.

В отечественной социологии автором диспозиционной теории личности является Владимир Александрович Ядов (р. 1929). Под диспозицией личности он понимает систему ее предрасположенностей (установок) к определенному по­ведению применительно к тем или иным ситуациям, усло­виям. В. А. Ядов выделил четыре уровня диспозиций:

1. элементарные фиксированные установки, выража­ющие готовность к действию по удовлетворению виталь­ных потребностей в пище, тепле и др.;

2. ситуационные установки, формируемые на основе по­требности в общении в обычных повседневных обстоятель­ствах;

3. базовые социальные установки, определяющие общую направленность интересов, деятельности личности;

4) ценностные ориентации личности, определяющие формирование целей жизни и основных средств их реали­ зации (достижения), образуют высший диспозиционный уровень.

В. А. Ядов сформулировал концепцию диспозиционной регуляции {саморегуляции) поведения личности. Ее суть со­стоит в том, что установки различного уровня регулируют поведение индивида в различных социальных ситуациях: от удовлетворения жизненно-витальных потребностей, к реагированию в привычных ситуациях, через базовые со­циальные установки, к деятельности, связанной с реализа­цией целей жизни человека.

Ключевым моментом диспозиционной теории является выделение в структуре личности диспозиций, присущих каждому человеку, которые определяют его готовность к типичным действиям в различных ситуациях и выражают предрасположенность (направленность) личности удовлет­ворять ее потребности определенным образом. Структуру диспозиций личности составляют установки различного уровня от «низших», связанных с витальными потребно­стями личности, до «высших» — ценностных ориентации личности. Согласно концепции диспозиционной регуля­ции поведения, личность осуществляет выбор поведения в зависимости от ситуации и реализуется в рамках той или диспозиционной установки.

Концепция парадоксального человека. Автором этой социологической теории личности является крупный рос-

260 Глава 10. Личность в социологии

сийский социолог Жан Терентьевич Тощенко (р. 1935). Парадоксальный человек, по мнению Тощенко, есть порож­дение парадоксальной общественной ситуации, сложив­шейся в нашей стране в 1990-е гг., связанной с распадом СССР и обусловленной экономической, политической, духовно-культурной обстановкой, сформировавшейся в российском обществе в это время. Парадоксальный че­ловек — атрибут переходного общества, он олицетворяет эпоху перемен¹.

В общем плане парадоксальный человек представлен следующим об­разом: «...произошло изменение сознания людей, явный или открытый отказ от многих ценностей и установок, с которыми ранее люди жили в течение всей жизни. Но мировоззрение как ключевое звено в сознании достаточно консервативно: оно продолжает аккумулировать в себе привер­женность к прошлому, одобрение и критику настоящего и неуверенность в будущем, вернее, в способах реализации цели, намерений и интересов. Именно этот "гибрид" сдвигов в общественном сознании, его проявление в конкретных ситуациях и позволяет говорить о парадоксальности со­знания и поведения» людей². Парадоксальный человек многолик, у него немалое число типов³.

Идее Ж. Т. Тощенко можно придать более широкое звучание. Парадоксальный человек присущ не только рос­сийскому обществу, он созвучен всякому переходному, нестабильному обществу на национальном и глобальном уровнях. Но, пожалуй, проблема парадоксального человека еще глубже. Современный/постсовременный мир XXI века очень динамичен, подвержен рискам, поэтому возможно, что парадоксальный человек — это вполне распространен­ный и обычный тип человека новейшей эпохи.