10.3. Социологические теории личности 257

Ч. Кули считал, что личность формируется на основе множества взаимодействий (интеракций) между людьми. По сути, окружающие нас люди — зеркало, в котором мы видим себя. Получается, что наши представления о себе самих зависят от того, что, по нашему мнению, думают о нас другие. Таким образом, Кули первым подчеркнул значение субъективно интерпретируемой обратной свя­зи, устанавливаемой человеком с другими людьми, как главного источника данных о собственном «Я», обратной связи между «Я-каким-меня-видят-другие» и «Я-каким-я-сам-себя-вижу». В процессе интеракций люди создают свое «зеркальное Я». Этот феномен Кули представил утверж­дением: «Я есть то, что я думаю о том, что другие думают обо мне». Таким образом, «зеркальное Я» состоит из трех элементов:

1. как меня воспринимают другие;

2. как они реагируют на то, что видят;

3. как я отвечаю на реакцию других людей.

В концепции «зеркального Я» личность представляется социальным существом, поскольку формируется в процессе взаимодействий, общения, интеракций, зеркального отра­жения себя через других («я есть то, ...что другие думают обо мне»). Этим концепция «зеркального Я» отличается от фрейдизма, выделяющего в структуре личности несоциаль­ное «Оно». Кроме того, в теории «зеркального Я» личность также оказывается активным, самостоятельным, относи­тельно автономным социальным существом. «Зеркальное Я» — не копия мнений других людей обо мне, а результат моей собственной реакции, моего мнения относительно того, что другие думают обо мне («я есть то, что я думаю ...что другие думают обо мне»). Этим концепция «зеркального Я» отличается от бихевиоризма, с его формулой «стимул — реакция».

Дальнейшее развитие концепция «зеркального Я» свя­зано с идеями Джорджа Мида. Как и Ч. Кули, он считал, что «Я» продукт социальный, формирующийся на основе взаимодействий между людьми. По Дж. Миду, человече­ское «Я» (англ. Self — 1. собственная личность, свое «Я»; 2. личность, субъект) состоит из двух частей:

1. «Я-сам» — «Я как субъект» (от англ. I — личное ме­стоимение в именительном падеже).

2. «Я-меня» ~ «Я как объект» (от англ. Me — местоиме­ние «я» в косвенном падеже).

258 Глава 10. Личность в социологии щ

Мид полагал, что самоопределение человека как носи­теля той или иной роли осуществляется путем осознания и принятия тех представлений, которые имеются у дру­гих людей относительно этого человека. Он считал, что «Я-меня» (Me) образуют усвоенные человеком установки, значения, ценности, а «Я-сам» (Г) есть то, как человек в ка­честве субъекта воспринимает ту часть своего «Я», которая обозначена как «Я-меня» (Me). Совокупность «Я-сам» (Г) и «Я-меня» (Me) образует «интегральное Я» (Self).

Мид выделил три этапа формирования «зеркального Я» в детском периоде жизни человека:

1. Имитация, когда дети, имея очень ограниченный опыт, копируют поведение взрослых, не понимая его.

2. Игра, когда дети научаются языку и другим символам, осознают поведение как освоение определенных игровых ролей: врача, пожарного, учителя, разбойника. Переход от одной роли к другой развивает у детей способность прида­вать своим мыслям и поступкам такой смысл, какой при­дают им другие.

3. Коллективная игра, когда дети учатся осознавать ожи­дания не одного человека, а группы, многих людей. Сле­дование правилам коллективных игр (футбол, бейсбол, баскетбол) подготавливает детей к усвоению правил пове­дения в обществе, выраженных в социальных нормах, за­коне. На данном этапе приобретается чувство социальной идентичности.

Таким образом, в концепции Дж. Мида развитие личнос­ти связано с принятием ею на себя функций-ролей других людей. Ролевые перемены происходят под влиянием меха­низма обобщенного другого («значимых других»).

Диспозиционная теория личности. Термин «диспози­ция» введен в научную лексику в 1920-е гг. О. Штерном как эквивалент термина «предрасположенность» (предрас­положенность субъекта к чему-либо). Диспозиция озна­чает субъективную установку или предрасположенность личности к определенному типу поведения. Наиболее из­вестная психологическая теория диспозиций личности принадлежит американскому психологу Гордону Оллпор-ту (1897—1967). В социологии основателями диспозици-онной теории личности являются американские исследо­ватели Уильям Томас и Флориан Знанецкий (см. § 2.4). Они ввели в научное употребление понятие «аттитюд»