
- •Борис Николаевич Чичерин Основания логики и метафизики
- •Аннотация
- •Борис Николаевич Чичерин Основания логики и метафизики
- •Предисловие
- •Логика Введение Определение и разделение
- •§ 3. Логика разделяется на четыре части: 1) учение о формах мышления; 2) о способностях; 3) о законах мысли; 4) о методах исследования.
- •Часть первая формы Разделение
- •§ 1. Впечатление есть непосредственное отношение разума к подлежащему его сознанию реальному предмету.
- •§ 2. И тут мы находим три ступени: 1) внешнее впечатление; 2) внутреннее впечатление; 3) самосознание.
- •§ 1. Внешнее впечатление есть взаимодействие разума с внешним миром.
- •Ощущение
- •Внимание
- •Формы внешнего впечатления
- •Глава 3. Внутреннее впечатление
- •Чувство
- •Глава 4. Самосознание
- •Книга вторая Представление Глава 1. Определение и разделение
- •Глава 2. Воспоминание
- •Потенциальная форма
- •Деятельная форма
- •Сознательный переход
- •Бессознательный переход
- •Глава 3. Творчество
- •Вещь и её определения
- •Вещество
- •Отвлечённые признаки
- •Отношения
- •Книга третья Понятие Глава 1. Определение и разделение
- •Глава 2. Конкретное понятие
- •Содержание
- •§ 7. В противоположность субстанции, отвлечённые признаки становятся понятиями, когда вместо реальных представлений сознаётся общая их сущность.
- •Определение
- •Связь понятий
- •Глава 3. Суждение
Деятельная форма
§ 7. Деятельная форма воспоминания есть воспроизведение в субъективной форме полученных впечатлений. Поэтому схема её та же, что и схема ощущений. Мы имеем здесь: 1) силу, или яркость представления; 2) его качество, или содержание; 3) объём; 4) продолжительность однородного или последовательность разнородного.
§ 8. Деятельная сила разума состоит здесь в способности перевести смутное представление в ясность.
Поэтому сила воспоминания состоит в живости, ясности и определённости образов. Но так как представление есть субъективное, следовательно, одностороннее воспроизведение впечатления, то воспоминание никогда не может достигнуть той ясности и определённости, которые даются реальным взаимодействием. Оно всегда остаётся ослабленным воспроизведением впечатления.
§ 9. Той же субъективностью определяется и содержание. Не все полученные впечатления могут быть воспроизведены субъектом: многое забыто, сохранилось то, что соответствует субъективной восприимчивости. Вследствие этой субъективной восприимчивости воспроизведённое нередко получает одностороннюю окраску и даже неверную форму. Из двух очевидцев один утверждает, что такая‑то подробность была, а другой – что её не было.
§ 10. В содержание воспоминаемого входят не только полученные впечатления, но и приобретённые понятия, ибо воспоминание, будучи формой представления, составляет переход от одного к другому, совмещая в себе обе противоположные формы мышления. Вследствие этого область воспоминаний, более бедная реальным содержанием, нежели область впечатлений, обогащается, с другой стороны, содержанием отвлечённого мышления; а так как последнее даёт связующие начала, то содержание воспоминания получает большую цельность и связность, нежели случайные и разрозненные впечатления. Субъект собирает воедино сохраняемый им материал и обрабатывает его сообразно со своей собственной разумной природой.
§ 11. Объём воспроизводимых представлений определяется опять же связующими началами мышления. Совокупность полученных впечатлений не может одновременно быть предметом сознания, ибо один образ исключает другой. Поэтому из потенциального состояния в данный момент выводится только известная группа. Объём этой группы определяется умственным кругозором, или способностью субъекта обнимать одновременно большее или меньшее количество связанных между собой представлений.
§ 12. Но если совокупность приобретённых и сохраняемых впечатлений не может быть воспроизведена одновременно, то она может быть воспроизведена в последовательном порядке. Та последовательность, в которой они в действительности представляются сознанию, зависит от случайных, внешних или внутренних условий; но имея воспоминание не только об отдельных впечатлениях, а также и об их последовательности во времени, субъект располагает их в самой этой последовательности, размещая их в прошедшем одно за другим. Только это есть связь не субъективная, а объективная, ибо она определяется независимым от субъекта порядком последовательности в прошлом; но она восстанавливается в виде идеального, то есть представляемого процесса, который есть воспроизведение процесса реального, переставшего существовать.