4. Натурфилософия Древней Греции. Геоцентрическая модель мира.

При анализе греческой философии выделяют три периода: первый — от Фалеса до Аристотеля; второй — греческую философию в римском мире; третий — неоплатоновскую философию.

Фалес - согласно Фалесу, все многообразие природы, вещей и явлений можно свести к одной основе (первостихии или первоначалу), в качестве которой он рассматривал “влажную природу”, или воду.

Анаксимандр – в качестве первоначала всего сущего Анаксимандр считает апейрон (беспредельное). В его интерпретации апейрон не является ни водой, ни воздухом, ни огнем. “Апейрон есть не что иное, как материя”, которая находится в вечном движении и порождает бесконечное множество и многообразие всего существующего.

Анаксимен - придавал большое значение выяснению природы первоначала. Таковым, по его мнению, является воздух, из которого все возникает и в который все возвращается. Анаксимен избирает в качестве первоначала воздух в силу того, что он обладает такими свойствами, которых нет (а если есть, то недостаточно) у воды.

Гераклит – в основе всего сущего, его первоначалом, первовеществом Гераклит считал первоогонь — тонкую, подвижную и легкую стихию. Мир, Вселенную не создал никто ни из богов, ни из людей, но она всегда была, есть и будет вечно живым огнем, согласно своему закону, вспыхивающим и угасающим. Огонь рассматривается Гераклитом не только как сущность всего сущего, как первая сущность, как первоначало, но и как реальный процесс, в результате чего благодаря разгоранию или угасанию огня появляются все вещи и тела

Пифагор, Платон - установление на Земле порядка, согласно Пифагору, может быть осуществлено на трех основах морали, религии и знании. Высказал мысль о шарообразности Земли. При всем значении первых двух снов особое значение и сам Пифагор и его многочисленные последователи придавали знанию. Аристотель - материя не может возникнуть из ничего, не может также увеличиться или уменьшиться в своем количестве. Однако сама по себе материя, по Аристотелю, инертна, пассивна. Она содержит лишь возможность возникновения действительного многообразия вещей.

Демокрит, Эпикур - принимает тезис о том, что бытие есть нечто простое, понимая под ним неделимое – атом. Ничто не возникает из несуществующего и не уничтожается в несуществующее, но возникновение вещей - есть соединение атомов . Возникновение живого – результат природных сил, естественный процесс, а не « акта творения» внешних сил.

Геоцентрическая система мира - существовавшее в древности представление, согласно которому Земля неподвижно покоится в центре мира, а все небесные светила движутся вокруг неё. Впервые возникла в Др. Греции, являлась основой античной и средневековой астрономии и космологии. 5. Революционные взгляды Н. Коперника на модель Вселенной. Гелиоцентрическая модель мира.

Догма о неподвижности и исключительности Земли была разрушена положением Николая Коперника о том, что большинство видимых небесных движений есть лишь следствие движения Земли как вокруг своей оси, так и вокруг Солнца. Поменяв местами Землю и Солнце, Коперник стал рассматривать Солнце как абсолютный центр Вселенной. Победа гелиоцентризма означала торжество материалистической науки, стремившейся познать и объяснить мир из него самого.

Гелиоцентрическая модель мира - представление о том, что солнце является центральным небесным телом, вокруг которого обращается Земля и другие планеты. Противоположность геоцентризму. Возникло в античности, но получило широкое распространение с конца эпохи Возрождения.