1.Первая проблема и её концепты.

Истоки и становление эстетически-онтологического философствования с позиций сегодняшнего дня. Преобразование традиционной метафизически-отологической проблематики в XXI веке. Изменение «Необходимой Свободы» Конкретности паритетности между «Эстетическим» и «Эпистемо-логическим» в пользу «Эстетического». Переход от «Вертикали» Трансцендентности Теоретичности Единства (Универсализма)» к «Горизонтали Трансцедентального Эмпиризма Различия». Онтические Истоки Художественного Само-Творения как основание традиционной онтологической проблематики, а не традиционная онто-логическая проблематика как основание для «Объясняющего Понимания Постигаемости» «Онтичности Художественного Само-Творения».

Дискуссии о сущности «Эстетичности онтически-онтологического Со-Бытийного»

в сравнении по аналогии с тремя предыдущими лекциями, в основном на грани

«Со-бытийности Не-Со-бытийного»

как «Бес-Смысленности Смысла» и «Смысла Бессмыслицы» в ХХI веке.

«Эстетичность (Художественность) Онтического»

и «Онтичность Эстетичности (Художественности)».

«Ослеплене новым Безобразным как Бредовым Прекрасным – в частности терроризмом» (Жан Бодрийяр).

Жижек- Бодрийяр -Хинтикка.

2. Вторая проблема и её концепты.

Эстетически-Онтологическое философствование в XXI веке как вид "меры" Конкретности Само-Творения Эстетичности (Художественности).

Повседневное Организующее Воображение (художественного) Действительности среди повседневных Видимостей Эстетического (собственно Искусства) и Кажимостей Эстетики.

Проблема "меры" Конкретности «Трагичности» постоянной трансформации Безобразного в Прекрасное и Прекрасного в Безобразное.

«Ослепление новым Безобразным как Бредовым Прекрасным – в частности терроризмом» (Жан Бодрийяр) КТО.

Деррида – Рикёр- Гадамер.

3. Третья проблема и её концепты.

Эстетически-Онтологическое философствование в XXI веке как вид "меры" Конкретности Бессознательного Само-Творчества Эстетического (Собственно Искусства Символического/Сакрального/, Симулякров и Виртуального) Хаоса. Наступление эстетического на эпистемическое в сфере «повседневного онтического XXI века. «Эстетическая рациональность Со-Бытия» и «Со-Бытие рациональной эстетичности» сегодня.

Эстетическое повседневных Со-Бытий «Здесь-и-Теперь» «в этом-и-том» человеке» «в Целом» как центр вопрошания о крайностях Эстетики и Эстетичности.

Двусторонность прагматически-практических концептов эстетически-онтологической деятельности. Уродливое и Природно-Неуродливое, Некрасивое и Красивое, Безобразное и Прекрасное в «Онтологии Со-Бытия».

Драматическое (символически/сакральные матрицы иллюзий) среди Комического (клиповости симулякров) и Трагического (фантастичности псевдо-освоения хаоса). «Онтология Символичности Драматичности» и «Драматичность Символичности Онтологии».

Повседневная Видимость Эстетического (собственно Искусства) среди Повседневной Эстетики Кажимости и Повседневного Организующего Воображения (художественного) Действительности.

Проблема "меры" Конкретности соотношения «Великого Искусства» и «Искусства сегодняшнего дня».

«Интуитивно-художественное ценностно рациональное» вместо истинного (Хилари Патнем) и Политическое (Жак Рансьер).

«Эстетичность Научности» и «Научность Эстетичности» XXI века.

Патнем- Деннет -Хомский.