(Кант – Юм - Бэкон; Лейбниц – Спиноза - Декарт; Суарес – Аквинат - Аристотель;Плотин – Августин- Платон) безымянно работающие и сейчас

Проблемы, основные идеи, понятия, терминология, тексты и важнейшие концепты с позиций «компаративистского презентизма» ХХI века.

1.Первая проблема и её концепты.

Традиционно сложившийся Большой круг субъективных онтически-онтологических концепций философствования об их «Эстетичности Художественности и Искусстве" Предельно-повседневного многообразия Смысла Со-Бытия. Его преобразования. Настоящее и актуальное. "Мера" Конкретности "Онтологии Само-Развития Субъективности" сначала как Кажимости, затем Видимости и, наконец, организующего воображения эстетического Действительности.

«Тенденции Реализации пути перехода от «Кто?» к "Что?" и «Как?» при Само-Развитии «чисто Субъективного» в ХХI веке. От «Философии тождества» трансцендентного к «Философии различия» трансцендентального в сфере традиционной Онтологии.

Достаточно иллюзорная От-Чуждённо-Разъ-Отчужд-ённая эмпирически-трансцендентальная "повседневная онтичность" "Здесь-и-Теперь" в "Этом и Том" Человеке.

Метаморфозы традиционных якобы совершенно Субъективных концепций философствования об онтичности Эстетической Художественности Искусства (Красоты и Прекрасного) как До-Модернистская "онто-онтологичность" до XXI в Жизни с позиций XXI в.

Против смешения Смысла и Сути (сущности). Между Бытием и «Со-Бытием», «Всеобщим» («Шумом Бытия) и "Не-Всеобщим". Градация степеней ослабления роли хаоса в результате действий Человека. Безобразное и Прекрасное, Некрасивое и Красивое, Уродливое и Природно-Неуродливое. Комическое, Драматическое и Трагическое.

Модели: Кант – Юм - Бэкон и Пост-Нео-Кантианство ХХI века.

«Со-бытийность Не-Со-бытийного» (Кто?) и Бес-Смысленность Смысла».

2. Вторая про блема и её концепты

Специфика онтических философских концептов на пределе «псевдо-Субъективности в Онтологии и Кажимость онтической художественности эстетичности? «От Эстетической рациональности концептов к их нерациональной эстетичности».

А) Исходный круг Само-Развития концептов чувственно-эстетического при субъективизации отчуждении-Разотчуждении Предметно-Цивилизационного..

Уродливое и Природно-Неуродливое.

Эпистемы-гносисы цивилизационной предметности как центр.

Модели: Лейбниц – Спиноза - Декарт и пост-нео-Картезианство XXI века.

«Несобытийность Неопределённости» и «Неопределённость Несобытийности".

Эстетика Онтологического Сознательного "Объяснения Познания Понимания Постижения» Истины».

Б) Промежуточный круг Само-Творчества концептов «хаоса Конкретности О-Вещ-нения Бессознательного Искусства-Художественного (собственно-художественного). Некрасивое и Красивое. Метафизика видимости соответствующего уровня. Материальная и практическая видимость красоты и прекрасного, «Неслучайный случай».

Гносио-эпистемы культурно-символического овещнения как центр.

Модели: Суарес – Аквинат - Аристотель и Пост-нео-Аристотелизм в XXI веке.

«Возможность Смысла» и «Смысл Возможности».

Искусство Онтического Бессознательного "Понимания Объяснения Познания Постижения»

Бытия и "Со-Бытия".

В) Предельный круг Само-Творения концептов ««хаоса "меры" Конкретности основ О-Внешнения-Раз-Овнешнения Художественности, Безобразного и Прекрасного. Эстетичность глобального прекрасного бытия, гиперреальности «как целого.» Метафизика односторонности «организующей воображаемости хаоса (ничто бытия)». Эстетичность демографически-экологического. Аутентичная мифология как онтология.

Нововременные теории эстетичности на горизонте организуемости воображаемости хаотичности ничто бытия как центр.

Модели: Плотин – Августин- Платон и Пост-Нео-Платонизм в XXI веке.

«Невозможность Бессмысленности» и «Бессмысленность Невозможного».

«Художественность Онтического "Постижения Понимания Объяснения Познания" Предельного Смысла Бытия" и роль "Со-Бытия".