МОСКОВСКИЙ ГУМАНИТАРНО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ
Тверской филиал
ФОНДОВАЯ ЛЕКЦИЯ
по учебной дисциплине
РЕЛИГИОВЕДЕНИЕ
Свободомыслие как явление духовной культуры общества
Л. В. Пьянова
Тверь 2014
Фондовая лекция «Свободомыслие как явление духовной культуры общества» обсуждена и рекомендована к изданию на заседании кафедры общегуманитарных дисциплин ТФ МГЭИ. Протокол № от « » августа 2014 года.
Рецензенты:
доктор философских наук, профессор
Е. Е. Михайлова
доцент кафедры общегумани тарных дисциплин
Ю. В. Хохлова
Пьянова Л. В. Свободомыслие как явление духовной культуры общества: Фондовая лекция. - Тверь: Изд-во ТФ МГЭИ, 2014, 55 стр.
Фондовая лекция «Свободомыслие как явление духовной культуры общества» предназначена для студентов очной и заочной формы обучения направления 0300300.62 «Психология», квалификация (степени) выпускника бакалавр Тверского филиала МГЭИ и может оказаться полезной в самостоятельном изучении проблематики религиоведения, культурологии, этики, социальной психологии.
Л. В. Пьянова
Московский гуманитарно-экономический институт
2014 г.
2
ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение.....................................................................................................................3
1. Возникновение и развитие свободомыслия........................................................4
2. Основные формы свободомыслия......................................................................13
3. Сущность атеизма как одной из форм свободомыслия....................................19
4. Свободомыслие и научное мировоззрение........................................................30
5. История свободомыслия в России......................................................................38
Заключение................................................................................................................51
Рекомендуемая литература.......................................................................................36
3
Введение
Идейный конфликт между религиозным духом в различных конкретно- исторических формах его проявления и светским духом насчитывает тысячелетия. Известно, что со стороны защитников религии он не ограничивается сферой идей, а выходит за ее пределы, выливаясь в преследования и гонения инакомыслящих, вплоть до их физического уничтожения.
Но никакие преследования со стороны церкви не могли остановить процесс научного познания. Новое время несет науке новые победы, серьезно поколебавшие позиции религии: это геоцентрическая теория Коперника; биологическая теория Дарвина; прогресс научного познания человеческой психики и др.
«Свободомыслие» - вольнодумство, отрицание религиозной догматики и церковной обрядности с рационалистических позиций, отстаивание свободы разума и науки от религии. Свободомыслие встречается уже в средние века (теория двойственной истины, Помпонацци, Эразм Роттердамский и др.). Как течение общественной мысли свободомыслие формируется в конце XVII — начале XVIII вв. Термин свободомыслие впервые употребил английский философ-деист А. Коллинз в своём «Рассуждении о свободомыслии» («Dicourse on freethinking», 1713). Наиболее последовательно идеи свободомыслия были развиты представителями франц. Просвещения. В России свободомыслие характеризовало взгляды Ломоносова, Радищева, части декабристов.
Со второй половины XIX в. под воздействием бурного развития наук свободомыслие становится крупным идейным течением среди естествоиспытателей и части прогрессивно настроенных деятелей буржуазной культуры. В это время возникают буржуазные союзы свободомыслящих, ассоциации учёных (напр., «Союз монистов» Э.Геккеля в 1906), которые издают газеты, журналы, альманахи, созывают конгрессы национальных обществ и т. п. Крупнейшими современными международными организациями
4
свободомыслящих являются «Всемирный союз свободомыслящих» (основанный в 1880 в Брюсселе, 38-й конгресс состоялся в 1978) и «Международный гуманистический и этический союз» (основанный в 1952 в Амстердаме, последний конгресс в 1976). Их филоские и политические позиции характеризуются эклектизмом, представляют собой пёстрый конгломерат различных взглядов и убеждений, объединённый общим неприятием религии и религиозной морали. Ряд принципиальных установок движения свободомыслящих в современных условиях усиления позиций научного социализма, роста социальной активности различных слоёв населения устарел. Это находит выражение в кризисе свободомыслия, отказе от традиционных позиций позиций в оценке путей преодоления религии, поиске наиболее прогрессивными представителями движения свободомыслящих союза с марксистами и т. п.
Свободомыслие - вольнодумство, течение общественной мысли, отвергающее религиозные запреты на рациональное осмысление догматов веры и отстаивающее свободу разума в поисках истины.
Видными представителями свободомыслия были азербайджанский поэт и мыслитель 12 века Низами Гянджеви, грузинский поэт 12 века Шота Руставели, русский вольнодумец 16 века Феодосии Косой. В эпоху Возрождения с позиций свободомыслия выступали видные учёные, философы, писатели (Пьетро Помпонацци, Ульрих фон Гуттен, Эразм Роттердамский и др.).