«Теория тайцзи-цюань.» © Алексей Сощенко.

"Благодаря своей бесконечной природе движение мысли неизмеримо быстрее, чем движение тела. Те, кто осознал ощущение таковости, сохраняет в себе радость от беспредельности времени и пространства. Однако, лишь начав с познания себя полностью, они могут сделать свой первый шаг в таковость".  - Из книги Чин Фансёна "ИЛИЦЮАНЬ".   (Перевод  И.Попова.)

Благодарности.

Бесконечная благодарность Грандмастеру Чин Фансёну основателю Илицюань, боевого искусства основанного на совершенном знании биомеханики человека, его психомоторики и энергетики, за создание методики и обобщение основополагающих принципов, изложенных образами современного языка. Именно он стал вдохновителем работы над этой методичкой, в которой рассматриваются принципы Тайцзицюань, древнейшего внутреннего боевого искусства Китая, и используются современные понятия для их описания.  Моему Учителю Грандмастеру Ван Сяну, принесшему в нашу страну линию передачи стиля Чень Тайцзицюань от величайшего мастера Чень Факэ. Моему другу и спарринг партнеру Роману Романову за наглядный пример трудолюбия и упорства в достижении мастерства (настоящего гунфу) и интереснейшие совместные исследования искусства Тайцзи. Друзьям и ученикам, без вас это было бы не возможно.

Предпосылки.

В дошедших до нас текстах и записях старых мастеров внутренних стилей и Тайцзицюань в частности, для описания принципов, методов и способов тренировок и практики широко использовались образы соответствующие их эпохе и их времени. Что не удивительно, во-первых, еще не существовало научного и методологического подхода в описании физических упражнений, а во-вторых, они жили ближе к природе, образами которой и описывали в целом свое миропонимание. В дальнейшем изложенные ими образы и понятия переписывались из одной книги в другую различными авторами, и дошли до нас в первозданном виде, что хорошо для сохранения традиции в чистом виде, но никак не хорошо для успешного обучения. Не буду приводить примеры, их вы без труда найдете, если еще не находили в любой из множества книг о Тайцзи, там и тигры с медведями, и драконы с лошадьми, и повелители с чиновниками, и луки со стрелами, и казаны для плова. Возьму один, но основополагающий принцип для этого искусства, который всегда описывался как «наматывание шелковой нити». Кто из вас знает, как наматывать шелковую нить на маленькое веретено, когда разматываете созревшую куколку гусеницы-шелкопряда. А?...  В те времена в Китае знали и умели это делать практически все, ну или им могли это показать и дать попробовать. Сейчас этот принцип можно ощутить на игрушке-тренажере продающейся в спортивных магазинах, основанной на принципе гироскопа с шестью степенями свободы. Это шарик, у которого внутри сфера с гироскопом, используется для разработки сустава запястья у спортсменов, и который раскручивается только непрерывным трехмерным усилием. Получается что у каждого Времени свои образы и понятия для описания, одних и тех же процессов.  Здесь вам предложена структурированная система принципов, лежащих в основе Тайцзицюань, систематизированная из различных источников описывающих данные процессы, в том виде как их понимали известные мастера.  На современных образах – пружина, шар, трехмерность, плоскость, вектор, импульс, гавитация.

Основополагающие Принципы Тайцзицюань.

 

1. Раскрепощение.

ВВЕРХ 1.1. Баланс Инь – Ян в теле. Их согласованность. Чем больше Ян, тем больше Инь.

Именно раскрепощение, а не расслабление как этот принцип обычно переводится. Расслабиться мы можем только в лежачем положении, в йоге есть даже такая ассана, называется «поза трупа». В вертикальном положении, а тем более, когда человек стоит на ногах, полностью расслабиться не возможно, просто упадешь. И чтобы не упасть, необходимо все-таки напрягать достаточное для этого количество мышц. И как классифицировали их в Китае эти мышцы относятся к Ян-ской стороне тела. Здесь мы сталкиваемся с первым специфичным понятием. Инь и Ян. Все на свете имеет в себе эти оба качества, в том числе и тело человека разделено на  Ин-скую  и Ян-скую стороны. На руках, как и на ногах одна сторона принадлежит Инь, другая Ян, так же и туловище. Как все это запомнить. Просто. На «западе» мышцы тела человека делят на сгибатели и разгибатели, что полностью соответствует образному дуализму традиций востока. Сгибатели находятся на Инь-ской половине тела и конечностей, я разгибатели на Ян-ской. Соответственно стоим, то есть стремимся не упасть, на разгибателях, то есть в тонусе Ян-ские мышцы. Таким образом, имеем следующее: раскрепощение стоя осуществляется за счет достаточного напряжения Ян-ских и расслабления Инь-ских частей тела. Или баланс Инь – Ян. Такой, что если мы напряжем мышцы Ян немного больше, мы начнем тянуться, или станем жесткими, а если расслабим сильнее Инь, то «скомкаемся», или станем немощными. В этом и заключается баланс Инь-Ян на телесном уровне, и воспринимается через собственное ощущение отсутствия, как расслабления, так и напряжения одновременно.  Следующий уровень это согласованность обоих усилий. Надо понимать не только напряжение Ян как усилие, но и расслабление Инь. Здесь усиливая Инь или расслабление, мы будем ощущать стекание энергии (веса) вниз, под действием силы тяжести (гравитация). И увеличивать усилие Инь мы можем именно этим ощущением. А под согласованностью имеется в виду постоянная модульная равность величин усилий, изменилось одно, вместе с ним изменилось другое.  Чем больше Ян, тем больше Инь. При максимальной физической нагрузке это сделать совсем непросто. Данное умение нарабатывается долгими тренировками и является следующим уровнем мастерства. Стремиться надо к сохранению энергетического баланса в теле при любых его величинах. (n*Ян=n*Инь)

2.2. Раскрытие суставов. Ни один сустав не закрыт. Все суставы растянуты, либо усилием Ян, либо усилием Инь. Как нам известно, опорно-двигательный аппарат состоит из твердых костей и гибких сочленений или суставов. А сустав всегда принадлежит предыдущей и следующей кости и связан сухожилиями, а внутри заполнен мягкой хрящевой тканью и суставной жидкостью. При длительных и сильных нагрузках сдавливающих сустав, он «портится», теряется эластичность, стирается ткань, кончается жидкость и т.д. То есть понятно, что сжатие, «закрытие» суставов вредно для здоровья и уменьшает его подвижность, закрепощает. Нам же надо понять процесс раскрепощения.  Так вот «раскрытие» суставов имеет к этому процессу непосредственное отношение. Растягивая сустав за счет внутреннего сухожильного усилия, мы удаляем на микроны (и кое-где на миллиметры) косточки друг от друга, увеличивая между ними зазор, сохраняем в целости хрящевую ткань и способствуем накоплению синодальной жидкости до нужного уровня. Как я всегда шучу, в тайцзи хорошее здоровье, это побочный эффект. Занимающиеся убеждаются в этом очень быстро.  Итак, раскрытие суставов необходимо для более качественного раскрепощения. Ни один сустав не закрыт. Специфическое состояние раскрытия суставов ощущается как внутренняя растянутость во всех направлениях, но не за счет мышечного усилия. Раскрытие суставов осуществляется за счет усилий описанных в предыдущем пункте. А именно, растяжение направленное от нижней косточки к верхней (упирание в нижнюю и подъем верхней) осуществляется усилием Ян, а растяжение направленное от верхней косточки к нижней (удержание верхней и свисание нижней) осуществляется усилием Инь. А точнее оба усилия присутствуют в каждом суставе, распознавать их значит обладать высоким уровнем.

2.3. Перемещение (движение) за счет сбалансированного перетекания Ян в Инь и обратно, в теле, а не за счет силы. Перемещаемся мы, естественно, переставляя ноги, кто как может. Походка у всех разная, бегаем мы тоже каждый по-своему. Но наша задача сохранить баланс Инь-Ян, не только в статике, но и в динамике, перемещаясь. Для сбалансированного перемещения, вначале вес и устойчивость переносится в одну ногу полностью, а другая «пустой», то есть без напряжения, переставляется, делается шаг, на естественную величину. Шаг делается таким образом, что стопа ставится еще пустой, а когда возник контакт с землей, начинается перетекание веса из опорной ноги. И так далее. Естественно с раскрытыми суставами, то есть раскрепощено. С учетом того что, даже поставив, пустую ногу вперед ,мы не обусловлены перетекать туда весом, мы можем легко ее забрать и поставить в любом другом направлении. Отличие от обычной ходьбы в том, что нога, которой мы делаем шаг, излишне наполнена силой и мы, ставя ее, стукаем ею по земле, чеканя шаг. Либо падаем на неё своим весом, и для того чтобы она не подкосилась, заранее её напрягаем. То есть движение обусловлено и инерционно. В нашем же случае мы идем как будто по тонкому льду, щупая перед собой дорогу. Именно так передвигаются кошачьи на охоте, они вытягивают лапу вперед, касаются ею земли, и, зацепив Землю, подтягивают ее к себе, тем самым перемещаясь. Понаблюдайте за кошками, они Тайцзи знают в совершенстве. То есть любое перемещение осуществляется за счет сбалансированного перетекания веса с одной ноги в другую, это раскрепощенное перемещение, в котором полностью отсутствует обусловленность и инерционность направления.