1.3. Исторический экскурс в социокультурное разделение полов в спорте

Межличностные отношения между мужчиной и женщиной, которые также называются гендерными, определяются не только противоположностью биологических полов, но и в огромной степени типом культуры, определяющим своеобразие того или иного социокультурного пола. Типы культуры, которые формировались (и формируются) как в ходе исторического развития (культура рабовладельческого общества, Средневековья; Нового времени с его многочисленными историческими ступенями; культура постиндустриального – информационного – общества), так и в соответствии с традициями народов разных частей света и континентов. Европейская культура, культура Азии, культура Ближнего Востока – с этими и многими другими рядоположными понятиями мы сталкиваемся постоянно, и каждое из них при видимой тенденции к взаимодействию и взаимообогащению несет в себе и специфику гендерных отношений – взаимоотношений полов. Каждому из нас знакомы факты зависимого и униженного семейного положения женщины на Востоке, подкрепляемые экзотическими для европейца понятиями «паранджа», «чадра». Впрочем, ущемление прав женщин имело место везде. В обеспеченных слоях общества был культ Прекрасной Дамы как существа, противоположного мужской силе и здоровью. Даже здоровье рассматривалось как «нечто вульгарное, недостойное утонченной женской натуры. Вынужденная пассивность женщины была подтверждена «доказанными» наукой фактами физической и эмоциональной слабости прекрасного пола, состоятельные представительницы которого превратились в идеальных пациенток для целой армии докторов» (А. Алябьева).

Неравенство полов наблюдалось и в спортивной жизни: занятия спортом были доступны только для мужчин. Искусственность этих запретов, не имеющих ничего общего с биологическим полом женщины, очевидна. В античных Олимпийских играх женщины участия не принимали. Однако спортивные состязания среди женщин проводились, до нас дошли описания спортивных сооружений и спортивной одежды соперниц. В Спарте физическая активность женщин поощрялась Ликургом, который учредил для женщин соревнования в быстроте и силе, будучи убежденным, что ребенок, родившийся от сильных отца и матери, также не может быть несильным. В Древнем Риме Овидий советовал женщинам воздержаться от упражнений, предназначенных для мужчин. Женщины, по‑видимому, больше занимались гимнастикой, играли в мяч и т. д.

Мрачное время Средневековья наложило запрет на спортивные зрелища. Христианство, устыдившись человеческого тела, возвеличенного греко‑латинской культурой, восстало против самых элементарных принципов физической активности. О женском спорте речи вообще быть не могло, хотя женщины высшего света могли заниматься верховой ездой, ездить с мужчинами на охоту. Свои развлечения были и у женщин более низкого общественного положения. Историки свидетельствуют о достижениях некоторых физически сильных женщин в специфических провинциальных и сельских играх (борьба в Британии, метание ствола лиственницы в Савойе, поднятие камней на

Тейтильских играх в Шотландии), в которых они успешно соперничали с мужчинами. Так зарождался народный спорт. Только в эпоху Возрождения занятия женщин физическими упражнениями приобретают более регулярный характер. Несмотря на отдельные исключения, физические упражнения тем не менее долго оставались делом мужчин.

Во времена Древней Руси представляет интерес тот факт, что в древнерусских былинах говорится и о поединках женщин. В фольклоре распространено предание о том, как князь заточил в темницу витязя, а его жена узнает об этом и приходит его выручать, переодевшись в мужское платье. Ей удалось пройти много испытаний, в том числе поединков, и освободить своего мужа.

Более 2000 лет понадобилось для того, чтобы женщина получила такие же возможности заниматься физической культурой и спортом, как и мужчины, но двигалась она к этому очень медленно. Вначале дамы стали заниматься теннисом, гольфом, кататься на роликах, на лыжах, появились первые велосипедистки (в первое время они вызывали возмущение в обществе). Этот род занятий стал и способом общения с противоположным полом. Как сообщал один из первых мемуаристов, «если прежде матери водили дочерей‑невест на балы, то теперь они посылают их играть в теннис или кататься на лыжах».

Поскольку спорт высших достижений как сложившаяся система в течение длительного времени был в основном ориентирован на участие в нем прежде всего мужчин, говорить о проявлении гендера в спорте – значит говорить о возможностях женского спорта. На I Олимпийских играх в 1896 г. в Афинах женщины еще не имели права выступать (считалось, что их дело‑только вручать лавровые венки победителям), но уже во II Олимпийских играх в Париже в 1900 г. приняли участие женщины. Их было только 11, и выступили они лишь в двух видах спорта. Тогда же началось и проведение женских боксерских поединков. На Олимпийских играх 1904 г. женский бокс был представлен в качестве демонстрационного вида спорта и после этого долгое время оставался под запретом.

В течение всего XX столетия интерес к проблеме женского спорта медленно, но неуклонно возрастал. Наглядно изменялись и формы приобщения женщин к физической культуре и спорту. В 1896 г. П. Ф. Лесгафт открывает «Курсы для подготовки руководительниц физических упражнений и игр». Там в тесной связи с нравственным и эстетическим воспитанием производилось физическое воспитание и образование женщин, подкрепляя общественную тенденцию признания занятий физическими упражнениями важными абсолютно для всех – и для мужчин, и для женщин.

Известный впоследствии французский модельер Габриель Шанель в 1913 г. начала продажу женской спортивной одежды. С этого года стали выглядеть смешным анахронизмом фотоснимки предшествующего столетия: дамы на катке в платьях до льда или держащие в одной руке клюшку, а другой – поправляющие вычурную шляпку.

«Спорт выступает в качестве основной движущей силы, которая среди прочего способствовала активной социализации женщины, ускорила процесс реформирования костюма, изменила представления о роли женщины в обществе и ее физических и духовных возможностях. На смену болезненному» Ангелу в доме» пришла свободная женщина, носительница» новой женственности» и обладательница крепкого здоровья и развитого интеллекта. Благодаря спорту женщина открыла для себя мир за стенами викторианского дома‑крепости: испытала настоящий восторг, забив гол, играя с подругами в футбол на школьном дворе, познала радость непринужденного общения с представителями противоположного пола во время партии в теннис, наконец, получила возможность, вращая колеса своего велосипеда, свободно передвигаться и осваивать новые незнакомые пространства» (Л. Алябьева).

В Советской России началом успешного приобщения страны к физкультуре и спорту стали 1930‑е годы, когда они обрели общегосударственную значимость. В жизнь страны вошли массовые физкультурные парады, празднества, соревнования, звучали физкультурные марши и песни. Культ сильного, красивого тела отвечал задачам советского общества и утверждался не только в советской культуре, но и в культуре других стран с тоталитарным режимом, например в Германии. «Физкультурная» тема получила широкое отражение в советском искусстве: в полотнах художников, в произведениях писателей.

Совершенствовались и организационные формы женского спорта. В 1916 г. в Сент‑Луисе (США) был создан Женский международный конгресс боулинга (WIBC). Сегодня эта организация объединяет 2 млн 750 тыс. членов и является крупнейшей в мире женской спортивной организацией. В 1922 г. в Париже были проведены первые женские Олимпийские игры, где женщины участвовали в соревнованиях по атлетическим видам спорта. В дальнейшем этот вид соревнований приобрел статус женских мировых игр, а программа Олимпиады постоянно пополнялась женскими видами спорта. В Олимпиаде 1924 г. в Париже участвовали 136 женщин, в 1928 г. в Амстердаме женщины впервые соревновались в легкой атлетике в 5 видах программы.

В наши дни, как подчеркивают историки олимпийского движения, женщины почти сравнялись в количестве видов спорта в олимпийской программе с мужчинами. И уже невозможно представить себе Олимпиаду без женщин. В олимпийской программе женские дисциплины уже к 2000 г. составили 40 % и имеют тенденцию к увеличению.

С каждым десятилетием непрерывно росло и продолжает расти количество женщин, участвующих в Олимпиаде, и количество видов спорта, в которых участвуют женщины. Так, прыжки с шестом, в котором прославили Россию Светлана Феофанова и особенно Елена Исинбаева, у женщин стали полноправным (официально признанным) видом спорта сравнительно недавно. Феминизация спорта– это объективное социальное явление, которое распространяется не только в России, но и по всему миру. Общие причины этого: изменение социально‑экономической роли женщины в обществе, общий процесс феминизации всех сторон социальной жизни – экономики, политики, бизнеса, образования. Отчетливо заметна феминизация таких мужских видов спорта, как бокс, карате, хоккей. И это не случайно. Двигательная деятельность, составляющая специфику спортивной деятельности, – это прежде всего соматический акт: потребность тела. Первичная внутренняя мотивация становится и духовной потребностью человека, формируется «спортивный характер». В благоприятных социокультурных условиях эта потребность стала быстро развиваться у женщин. В какой‑то мере это ответ на вопрос: «Что толкает женщину (особенно на вершинах спортивного мастерства) ежедневно выполнять изматывающие физические нагрузки?»

Главное, что половой диморфизм этому не препятствовал, а, напротив, придавал разным социокультурным полам свою, как говорится, «изюминку». Исследователи утверждают, что диморфические различия в разных видах спорта неодинаковы: в тяжелой атлетике их в три раза больше, чем в плавании; в легкоатлетических прыжках их в два раза больше, чем в беге на короткие дистанции. Рассмотрение спортивных результатов с точки зрения полового диморфизма показывает, что у женщин темпы роста спортивного мастерства более высокие, чем у мужчин, они стремятся к абсолютным рекордам, установленным мужчинами, хотя пока не опережают их. Этот факт подтверждает целесообразность разработки специфической для женщин методики спортивной тренировки, его необходимо учитывать в разработке теоретических и методических основ спортивной тренировки женщин. И здесь мы вновь наблюдаем единство биологического и социокультурного начал в становлении женского спорта, так как дальнейший рост уровня спортивных результатов женщины обеспечивается освоением новой техники выполнения соревновательных упражнений, модернизацией спортивного инвентаря. Воздействие социокультурных факторов в тренировочном процессе позволяет уменьшить разрыв в спортивных достижениях мужчин и женщин, обусловленный половым диморфизмом.

Женский спорт – одна из важнейших проблем современного спортивного движения. Стремление женщин к достижению высоких результатов во многих видах спорта и тот факт, что без успехов в развитии женского спорта ни одна страна не сможет войти в группу лидеров мирового спорта и добиться серьезных успехов в программах Олимпийских игр, оказывают определяющее влияние на практику мирового спорта.

О чем говорят приведенные нами в данной главе факты? О том, что приобщение женщин к спортивной деятельности зависит вовсе не от их природных биологических отличий от мужчин, отличий, которые за тысячелетия так и не изменились, а от социокультурной ситуации. Именно социокультурный пол, или, как его называют, гендер, определял и определяет судьбу женского спортивного движения.

История приобщения к спорту женщин наглядно убеждает в том, что в этом процессе преимущественную роль играют не только биологические, но и социокультурные факторы, а именно гендер. Это позволяет формировать новое информационное поле, связанное с разработкой категории социокультурного пола на материале физической культуры и спорта.

Вопросы для самоконтроля:

1. Расскажите о половых различиях между людьми на биологическом уровне.

2. В чем проявляется сходство и различие биологического и социокультурного полов?

3. Какую роль в спорте играет половой диморфизм?

4. Какие выводы о дифференциации биологического и социокультурного полов можно сделать из экскурса в историю женского спорта?

5. Какую роль в современном спорте играет дифференциация биологического и социокультурного полов?