Вопросы для самопроверки
1. Что происходило с культурой России во время монголо – татарского нашествия?
2. Какие жанры литературы были наиболее распространены в этот исторический отрезок времени?
3. Какие памятники архитектуры и живописи этого периода сохранились до наших дней?
Тема 3 Культура России XVI века
В сфере культуры XVI века религиозное мировоззрение по – прежнему определяло духовную жизнь страны. Большую роль в этом сыграл Стоглавый собор 1551 года, на котором русской православной церковью были установлены правила создания произведений искусства, утверждены образцы, которым надлежало следовать.
В качестве образца в живописи формально провозглашалось творчество Андрея Рублева. Имелись в виду не художественные достоинства его живописи, а иконография – расположение фигур, использование определенного цвета в каждом конкретном сюжете и изображении.
В архитектуре за образец брался Успенский собор Московского Кремля, в богословской литературе – сочинения митрополита Макария и его кружка.
В этом веке завершилось формирование великорусской народности, что также в немалой степени повлияло на духовную жизнь общества. В землях, вошедших в состав единой русской державы, все больше общего обнаруживалось в языке, быте, нравах и обычаях. В конце этого исторического отрезка ощутимее, чем прежде, стали проявляться светские элементы в культуре.
События XVI века вызвали в русской публицистике обсуждение многих вопросов: о характере и сути государственной власти, о месте России среди других стран. Легендарным литературно – публицистическим произведением того времени стало «Сказание о великих князьях Владимирских». «Сказание» начиналось с рассказа о Великом потопе, затем следовал перечень властителей мира, среди которых выделялся римский император Август. Он якобы послал на берега реки Вислы своего брата Пруса, который был приглашен на Русь «на царство» и стал основателем династии Рюриковичей. Наследник Пруса и Рюрика, а следовательно, и Августа, киевский князь Владимир Мономах получил от константинопольского императора символы русской власти (шапку – венец и драгоценные оплечья). Иван Грозный, правивший страной в первой половине XVI века, исходя из своего родства с Владимиром Мономахом, писал шведскому королю: «Мы родством от Августа Кесаря ведемся». По мнению Ивана Грозного, Российское государство продолжало традиции Римской империи. Кстати сказать, среди историков существует несколько точек зрения на происхождение древнерусского государства. Одни придерживаются мнения о том, что Русь скандинавского происхождения, другие – славянского. Последняя точка зрения превалирует в исторической литературе. В переписке Ивана Грозного и князя Андрея Курбского нашли отражение вопросы, касающиеся роли и места знати в управлении государством. Дополнены и уточнены эти вопросы в публицистических сочинениях И. Пересветова, где содержатся рассуждения о необходимости сильной самодержавной власти, опирающейся на дворянство.
Продолжало развиваться русское летописание. Крупным сочинением, относящимся к этому жанру, является «Книга степенная царского родословия», в которой портреты и описания правления великих русских князей и митрополитов расположены по семнадцати степеням – от Владимира I до Ивана IV Грозного. Подобное построение и расположение текста символизировали нерушимость союза царя и церкви. В середине века московские летописцы подготовили огромный летописный свод, своеобразную историческую энциклопедию XVI века, так называемую Никоновскую летопись, в которой содержалось около шестнадцати тысяч миниатюр – цветных иллюстраций.
Наряду с летописанием дальнейшее развитие получили исторические песни и повести, в которых рассказывалось о событиях того времени. Среди исторических песен выделяется песня о взятии Казани, в которой основные герои – представители народа, пушкари, своим мастерством и умением добились взрыва крепостных стен и победы над Казанью. Нашла отклик в народном творчестве и героическая оборона Пскова от войск Стефана Батория, «Собаки царя крымского».
Началом русского книгопечатания принято считать 1564 год, когда первопечатником Иваном Федоровым была издана первая датированная книга «Апостол». Типографские работы, начатые в Кремле, были переведены на Никольскую улицу, где построили специальное здание для типографии. Кроме религиозных книг
Иван Федоров и его помощник Петр Мстиславец в 1574 году выпустили первый русский букварь – «Азбуку». За весь XVI век в России типографским способом было издано всего двадцать книг. Рукописная книга все еще занимала ведущее место.
Одним из выдающихся проявлений расцвета русской архитектуры было строительство шатровых храмов, которые не имеют внутри столбов и держатся на фундаменте. Наиболее известными памятниками этого стиля являются церковь Вознесения в селе Коломенском, построенная в честь рождения Ивана Грозного, Покровский собор, или, как его еще называют, собор Василия Блаженного в Москве, сооруженный в честь взятия Казани.
Церковь Вознесения стала прообразом собора Василия Блаженного (1555‑1561 годы). Архитекторы собора Барма и Постник строили его по заказу царя и церкви. Центральный храм должны были окружать семь приделов в честь семи святых, чьи праздники выпадали на дни Казанского похода русского войска. Но архитекторы поступили не так, как повелевали всемогущие заказчики, а по своему разумению, как мастера, лучше разбирающиеся в законах творчества. Воля царя и митрополита отступила перед красотой. Основа собора – круг. В него вписаны два квадрата, получился восьмерик, по углам которого поставили приделы, а в центр – главный Покровский храм. Восемь башен храма, поставленных на высокий цокольный этаж, увенчаны фигурными многокрасочными главами, которые окружают центральную башню, завершенную высоким шатром. Вокруг собора идет перекрытая сводом обходная галерея, которая отделяет первый этаж от второго, подчеркивая разнообразие архитектурного декоративного убранства. Богатое и своеобразное соотношение частей создает удивительную гармонию.
Другим направлением в архитектуре XVI века было строительство пятиглавых монастырских соборов. Такие соборы были построены во многих монастырях крупнейших русских городов. В частности, это Смоленский собор Новодевичьего монастыря в Москве, соборы в Туле, Суздале.
Продолжалось широкое строительство каменных кремлей. В тридцатые годы XVI столетия часть Московского Кремля была обнесена с восточной стороны кирпичной стеной, названной Китайгородской. В самом конце века архитектором Федором Конем были возведены белокаменные стены вокруг Белого города (современное бульварное кольцо в Москве) длиной девять километров. Каменные крепости – кремли были построены в Поволжье (Казани, Астрахани), на северо – западе России (в Новгороде, Пскове, Печоре) и даже на далеком севере (на Соловецких островах).
Еще одним направлением в архитектуре было строительство небольших каменных храмов. Они являлись центрами слобод – районов, населенных ремесленниками разных специальностей, и посвящались конкретному святому – покровителю того или иного ремесла.
Следует заметить, что среди всех видов искусства архитектура в XVI веке получила наибольшее развитие, сделала огромный шаг вперед, что определило последующее развитие зодчества в XVII веке.
Для живописи этого времени характерно возрастание интереса к нецерковным темам из всемирной и русской истории, то есть наполнение ее светским содержанием, но в то же время основной темой оставалось возвеличивание царской власти и церкви.
С ростом интереса к исторической тематике связано развитие жанра исторического портрета. Изображения реальных лиц на полотнах художников носили тогда условный характер. Примечательна в этом отношении роспись галереи Благовещенского собора в Москве, где наряду с изображениями московских князей помещены портреты античных мудрецов – Аристотеля, Гомера, Вергилия и Плутарха.
Крупнейшим представителем живописной школы XVI века был Дионисий, которого современники называли художником «пресловущим паче всех», то есть знаменитейшим. Он написал много икон, часть фресок Успенского собора Московского Кремля. Его работам свойственны утонченный рисунок, изысканный колорит.
Официальная государственная идея об исторической преемственности власти московских князей воплотилась в росписи Благовещенского собора Московского Кремля, которая была выполнена под руководством Феодосия, сына Дионисия. Здесь изображены наиболее почитаемые русские князья наряду с византийскими императорами.
Регламентация художественного творчества со стороны церкви негативно сказалась на развитии живописи этого времени, но полностью остановить его не смогла. Новые веяния пробивали себе дорогу, и более заметны они стали в творчестве художников городов Поволжья: Ярославля, Нижнего Новгорода. Здесь начали складываться свои самобытные школы живописного искусства.
В конце XVI века шел процесс накопления элементов нового реалистического направления в живописи, которое отчетливо проявило себя в следующем XVII столетии.