Литература

1. Конфуций. Я верю в древность. – М., 1998.

2. Платон. Государство.

3. Макиавелли Н. Государь. – Харьков, 1998.

4. Руссо Ж.Ж. Об общественном договоре. – М., 1998.

5. Мечников Л.И. Цивилизация и великие исторические реки. – М., 1991.

6. Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. – М.₍ 1996.

7. Шпенглер О. Закат Европы. Т. 1. – М.₍ 1993; Т. 2. – М., 1998.

8. Тойнби А. Постижение истории. – М., 1991.

Глава 3 Теории социологии и политологии Теория индустриального и постиндустриального общества

Теория индустриального и постиндустриального общества принадлежит к числу эволюционных, т. е. таких, которые основываются на представлении о постепенном качественном изменении общества путем его перехода от одного состояния к другому. При этом считается, что перемены происходят в направлении усложнения, роста разнообразия и появления новых социальных структур. Эволюционным противостоят революционные концепции (например марксизм), основывающиеся на представлении о резком, скачкообразном качественном изменении систем, и концепции, которые или отрицают развитие, или считают его ненаправленным, как, например, концепция ненаправленной динамики социальных процессов П.А. Сорокина.

В теории индустриального общества эволюция общества, основываясь на антропологических данных, предстает как прошедшая три этапа. Первый этап представляет собой охотничье‑собирательное хозяйство, когда мужчины преимущественно занимались охотой, а женщины собирательством. Этнографы назвали такую стадию развития дикостью. В период неолитической революции, примерно 10 тыс. лет назад, произошел переход от охотничье‑собирательного к земледельческо‑скотоводческому хозяйству, когда собирательство сменилось выращиванием растений, а охота – разведением животных. Этот период был назван варварством. С появлением городов и письменности сформировались ранние цивилизации. Такое общество было названо аграрным, или традиционным. Оно существовало до промышленной революции конца XVIII – начала XIX в., когда в результате использования силы пара и применения машин произошло становление индустриального общества.

Возникшая в середине XX в. научно‑техническая революция дала человечеству атомную бомбу, компьютер, космический корабль и возможность уничтожить самого себя и все живое на Земле. Принципиально новая ситуация привела к тому что теория индустриального общества была дополнена теорией постиндустриального общества (Р. Арон и др.). Другое название становящегося социального уклада – информационное общество поскольку важнейшим ресурсом социума становится информация. Различия между традиционным, индустриальным и постиндустриальным типами обществ представлены в следующей таблице.

Теория социального действия

Развивая теорию социального действия, американский социолог Т. Парсонс (1902–1979) исходил из более общего понятия действия. Парсонс определяет действие как некоторый процесс в системе «субъект действия – ситуация», имеющий значение для действующего индивида или – в случае коллектива – для составляющих его индивидов. Понятие социального действия предполагает мотив, который может быть явным или скрытым.

Элементы социального действия составляют «единичный акт», в который, по Парсонсу, входит действующее лицо и его окружение – неизменные и изменяемые факторы, делающие возможным действие и ограничивающие выбор.

1‑й фактор: биологический организм, рассматриваемый как

совокупность характерных свойств вида Человек разумный.

2‑й фактор: культурные системы, понимаемые как передающиеся из поколение в поколение идеи, идеалы, верования, чувства (включая речь и т. п.).

3‑й фактор: индивидуальные характеристики человека.

4‑й фактор: социальная система, к которой принадлежит человек.

Каждая система действия должна:

1) приспособиться к окружению (адаптация);

2) иметь средства для достижения целей и мобилизации ресурсов (целеполагание);

3) поддерживать свое единство – внутреннюю координацию частей (интеграция);

4) стремиться к состоянию равновесия (поддержание культурного образца).

Биологический фактор (организм) выполняет функцию адаптации; личностный фактор выполняет функцию целеполагания; социальный фактор выполняет функцию интеграции; культурный фактор выполняет функцию поддержания образца.

Теория Парсонса является образцом так называемого структурно‑функционального подхода, одного из основных в социологии XX в. Парсонс считал, что на современном этапе развития социологии данный подход наиболее приемлем в целях теоретической систематизации предмета исследования.

Это теория нормального развития общества, возвращающая нас к проблеме обеспечения социального порядка. Теории такого типа называют теориями равновесия, так как главная их цель – объяснить, каким образом социальная система поддерживает свое существование. Но данная теория не объясняет резкие, революционные изменения в социальной системе.

Теория Парсонса сложна. Делались попытки изложить ее основные выводы кратко. Например, Р. Миллс, считая, что главный вопрос, занимающий Парсонса: «как возможен социальный порядок?», отвечает на него за Парсонса так: «посредством общепринятых ценностей». Но Парсонс не рассматривает вопрос, действительно ли эти ценности внутренне присущи членам общества. Для Парсонса приемлемы два средства обеспечения социального равновесия: социализация и социальный контроль. Под порядком он понимает типичное действие, которое ожидается и одобряется в социальной системе.

Проблему социального порядка можно проиллюстрировать на примере занятий в аудитории. Здесь имеет место индивидуальное и коллективное поведение и образуется устойчивая структура, основанная на том, что учащиеся и преподаватели обладают общим пониманием того, как следует себя вести. Оно не предполагает одинаковых действий и интересов. Интересы преподавателя и учащегося отличаются (преподавателю надо изложить материал, а учащемуся подготовиться к экзамену), но частично совпадают (преподаватель учит тому, что учащиеся должны знать). Общие интересы и понимание обеспечивают социальный порядок, в данном случае порядок в аудитории.

Р. Миллс полагает, что теория равновесия выполняет важную идеологическую функцию, способствуя повышению устойчивости социальной системы в интересах высших слоев общества. Все социологические теории можно разделить на критические и апологетические по отношению к существующей системе власти, что соответствует, по Смелзеру, различию между функционализмом и теорией конфликта.