Психологическая школа

С момента возникновения социологии в ней очень популярна психологическая школа. Так, основу политической власти Г. Спенсер видел в чувстве страха перед живыми, как основу религиозной власти – в чувстве страха перед мертвыми.

Психологическая школа опиралась на определенные философские взгляды, в особенности концепцию «воли к власти» Ф. Ницше, из которой следовало, что в основе поведения людей и социальных институтов лежит воля к власти. Психоанализ 3. Фрейда выводил социальные институты не столько из сознательных, сколько бессознательных устремлений людей, как индивидуальных (подсознание), так и коллективных (понятие «коллективного бессознательного», введенное К. Юнгом).

В этом направлении шли исследования коллективной психологии, или психологии толпы, которая, как отмечал еще Дюркгейм, отличается от индивидуальной психологии. В группе, а тем более в большой группе – толпе, человек ведет себя зачастую совсем не так, как вел бы, если бы руководствовался собственным разумом, и потом сам удивляется своим поступкам. Дюркгейм выдвинул «закон духовного единства толпы». Коллективная психология не менее важна для социологии, чем психология индивидуума. Ее отличает подавление рационального начала, избыточная эмоциональность, легкая внушаемость, нетерпеливость, потеря чувства ответственности, заряженность какой‑либо простой идеей, утрата нравственных критериев поведения.

В несколько ином направлении идут исследования в области этнопсихологии, приведшие к понятию психологии народа. Основатели концепции – немецкие ученые М. Лацарус (1824–1903) и X. Штейнталь (1823–1899). Одной из форм выражения коллективной психологии является, по их концепции, «дух народа». Исходным тезисом французского ученого Г. Лебона (1841–1931), изложенным, в частности, в работе «Психология народов и масс», является положение о том, что каждый народ обладает душевным строем столь же устойчивым, как его анатомические и расовые особенности.

Одно из основных направлений в социологии сложилось под влиянием бихевиоризма – направления в психологии XX в., которое основывалось еще на опытах И.П. Павлова и последующих экспериментах над животными. Бихевиористы, в частности Б. Скиннер, считали, что базирующиеся на экспериментальных результатах такие понятия, как «рефлекс», «подкрепление» (отрицательное или положительное) и «подражание», можно переносить на людей и использовать при объяснении многих особенностей социальной жизни. К бихевиоризму имеет отношение и так называемая психологическая теория власти, в соответствии с которой государство и право имеют своей основой стремление к власти.

Экономическая школа

В социологии можно также выделить школы, которые объясняют социальную жизнь воздействием одной из сторон человеческой деятельности. Можно назвать экономическую школу, видным представителем которой был К. Маркс (1818–1883). Ее также можно считать материалистической, поскольку учение Маркса получило название исторического материализма и исхо– дило из первостепенного значения материальных потребностей Человека. Исходной точкой социального развития служит бесклассовое общество, названное Марксом первобытным коммунизмом, но затем, в результате развития производительных сил, создаются излишки продукции сверх необходимого прожиточного минимума и формируется классовое общество, дальнейшее развитие которого определяется классовой борьбой. На первой стадии классового общества – рабовладельческой общественно‑экономической формации – противостоят друг другу рабовладельцы и рабы. Власть рабовладельцев над рабами беспредельна. Они пользуются трудом рабов и могут безнаказанно лишать их жизни. В результате дальнейшего роста производительных сил и классовой борьбы из рабовладельческого общества посредством революции происходит становление феодального общества, также состоящего из двух антагонистических классов – землевладельцев и крестьян. И здесь происходит присвоение феодалами производимого крестьянами прибавочного продукта (т. е. излишков сверх прожиточного минимума). Но власть землевладельца над крестьянином не распространяется дальше крепостной зависимости, по которой крестьянин прикреплен к данной территории и не может перейти в другое место. Над жизнью крестьянина феодал не властен. На следующем этапе общественного прогресса, в процессе обострения классовой борьбы, революционным путем происходит переход к следующей общественно‑экономической формации – капиталистической. Два новых антагонистических класса – буржуазия и пролетариат. Наемный рабочий формально свободен, но, так как у него отсутствуют средства производства, он вынужден работать на капиталиста, который эксплуатирует его, отнимая производимую им прибавочную стоимость. Третья классовая формация – последняя в истории. Производство при капитализме приобретает общественный характер и обостряющееся противоречие между общественным характером производства и частнособственническим способом его присвоения разрешается в социалистической революции и становлении коммунистической общественно‑экономической формации, что является, в соответствии с третьим законом диалектики – законом отрицания отрицания, возвращением на новом, более высоком уровне к начальной формации – первобытному коммунизму.

Марксистская концепция была, пожалуй, самой влиятельной в истории социальной мысли XIX–XX вв. После распада СССР, влияние ее продолжает сохраняться на значительной части территории земного шара – в Китае и других странах.