Огюст Конт

Отцом-основателем социологии, как специальной науки об обществе, принято считать французского философа О. Конта (1798-1857). Конт был одним из первых ученых, кто заявил, что общество - это реальность, (а не просто наименование для обозначения множества индивидов, как тогда считали многие), что эту реальность можно изучать методами естественных наук и определил место социологии в общем ряду наук: математика - астрономия - физика - химия - биология - социология. Этим он сразу дал понять, что социология - сложнейшая из известных наук.

Зачем нужна новая наука социология? - для достижения всеобщего согласия, единства ценностей и норм! Конт искренне полагал, что достаточно понять, по каким законам развивается общество, обучить правителей и дать народу социологическое знание, которое должно заменить религию. Тогда и наступит всеобщее согласие…

Предметом социологии, по Конту, является общество в его целостности и взаимосвязанности. Общество первично, а индивид - вторичен! Индивид - есть абстракция, слепок общества.

Основные методы социологии - наблюдение, эксперимент, сравнение (различных обществ между собой и выяснение сходства и различия, сравнение различных последовательных состояний общества).

Социологическая теория, по Конту, должна состоять из 2-х частей:

- социальной статики - “теории социального порядка, организации и гармонии”: как общество устроено, и как оно функционирует.

- социальной динамики - “теории социального прогресса”: каковы законы развития и изменения общества, факторы социального прогресса.

Факторы социального прогресса по Конту: главные - духовное и умственное развитие. вторичные - климат, раса, разделение труда и пр.

Виды социального прогресса по Конту:

а) материальный (изменение условий жизни),

б) физический (изменения человеческой природы),

в) интеллектуальный (Закон 3-х стадий: общество развивается от доминирования религии, к метафизике, далее к позитивизму),

г) моральный (развитие коллективизма, нравственности).

Закон трех стадий интерпретирует основные этапы развития человеческого мышления, а также самих обществ. Так, трем стадиям развития человеческого ума — теологической, метафизической и позитивной — соответствуют три аналогичные стадии исторического развития человечества. Первая, охватывающая древность и раннее средневековье, характеризуется господством религиозного мировоззрения: все явления природы и общества объясняются сначала через влияние находящихся в них потусторонних сил (фетишизм), затем множества богов (политеизм) и, наконец, – одного бога (монотеизм). Вторая отмечается выдвижением в центр общественной жизни философов-метафизиков, которые все трактуют с позиций либо «сил природы», либо «воли людей». Третья — высшая, начавшаяся в XIX в., утверждается на основе научного, позитивного сознания в обществе. Наступает расцвет наук, на смену аристократии приходит социократия – социологи-проповедники, предназначение которых состоит в поиске и обосновании конкретных и абстрактных законов. Первые вырабатываются индуктивно на основе эмпирических исследований, вторые (более важные!) – дедуктивно с помощью теоретических обобщений. Они позволяют разрешить социальный кризис с помощью научно обоснованной, позитивной политики.

Обращаясь к последующим поколениям социологов, Конт поставил перед ними долговременную задачу: искать и обосновывать законы и закономерности! И социологи пытались найти причинно-следственные закономерности развития общества. В России приверженцами объективных законов были М.М. Ковалевский, Г.В. Плеханов, В.И. Ленин, советские обществоведы; в Америке – такие известные социологии, как Г. Мид, Т.Парсонс и некоторые их ученики.

P.S. Стремление поиска объективных законов, основано на вере, что опираясь на прошлое и настоящее, можно “научно” предвосхищать будущее. Однако факты свидетельствуют, что часто «объективные» законы исторического прогресса не подтверждаются реальными социально-экономическими и социально-культурными процессами. И сегодня приходится признать, что социологические теории, основанные на жестких «объективных законах», имеют ограничения во времени и в пространстве. Многие из них не оказались столь универсальными, как полагали их создатели и последователи.