Глава 9. Художественная культура Кавказа и Закавказья

Территория Кавказа как место пересечения великих торговых путей между Востоком и Западом: Китаем, Индией, Ираком, Константинополем, итальянскими республиками. Единство исторического развития народов Кавказа и Закавказья, значение для их развития древнеиранской и эллинистической культур. Драматизм национальной истории, существование на грани физического уничтожения, постоянные войны за независимость. Роль христианства и Византии.

Общность и региональные отличия культур Кавказа и Закавказья. Общая особенность кавказской и закавказской культур – развитие национально-художественной самобытности и, одновременно, освоение многообразного эстетического опыта иных цивилизаций Древнего мира (Византия, мусульманский Восток).

Древнеэпические сказания народов Кавказа и Закавказья. Архаические образцы героического эпоса, сохранившиеся в форме устного бытования.

9.1. Художественная культура Армении

Древнейшие истоки высокой цивилизации на территории Армении. Постоянное общение со странами Древнего Востока и античного мира. Греция – «мать и кормилица» армянской культуры (Мовсес Хоренаци). Формирование национальной культуры. Принятие христианства. Влияние древнеиранской культуры. Византийская ориентация в армянской культуре 4-7 вв. Создание национальной письменности (Месроп Маштоц).

Армянская литература. Творчество Мовсеса Хоренаци – вершина армянской литературы 5 в. Современники называют его «отцом армянской истории», «отцом поэтов», «отцом грамматики». Его лучшее произведение – «История Армении» – классическое произведение армянской литературы, первая история, описывающая Армению с доисторических времён, но адресованная её будущему, объединяющая чувством глубокого патриотизма и национального самосознания периоды языческой и христианской культуры. «История Армении» Хоренаци – первоисточник для изучения армянского фольклора, один их ценнейших литературных памятников Армении.

Вершина устного народного творчества Армении – героический эпос «Давид Сасунский»: сюжетная основа – исторические события 9 в. переплетение мифических, бытовых, любовных событий; чередование распевного произнесения и пения; поминальные возглашения, прославляющие героев; яркие батальные сцены.

Интенсивное развитие музыкальной культуры Армении в эпоху средневековья. Появление новой формы профессиональной музыки – таги (крупные духовные и светские вокальные пьесы, основа которых – принцип свободного мелодического развития). Усовершенствование системы музыкальной нотации, позволяющее точно фиксировать мелодию (11 в.).

Архитектура и изобразительные искусства Армении.

Двин – столица (с 4 в.), крупнейший центр феодальной Армении. Стремление к целостности внутреннего пространства. Новые типы купольной базилики: 1)трёхнефная базилика с чётко выделенным внутренним пространством, которое венчается куполом; многогранные апсиды, украшенные декоративными арками; 2) купольные залы: в отличие от  базилик столбы,   разделявшие  помещение  на нефы,  заменяются   выступающими из стен пилонами; на них опираются подпружные арки, которые создают переход к барабану и куполу. Тип купольной ротонды.

Орнаментальное искусство Армении: расположение на гладком фоне; ясные, геометризированные мотивы растительного мира; мотив ритмично вьющейся виноградной лозы с широкими листьями и тяжёлыми гроздьями.

Связь природы и архитектуры, умение древних зодчих вписывать свои произведения в суровый горный пейзаж Армении.

Хачкары (крест-камни) – своеобразный тип памятников, пришедших в. на смену стелам с рельефными изображениями (8-9 вв.); плоские вертикальные стелы, иногда на постаменте; с лицевой стороны покрыты орнаментальным резным узором; с большим крестом в центре; применяются в качестве надгробий, в память определённых событий, посвящаются отдельным лицам.

Осторожное отношение армянской церкви к росписям храмов. Преимущественное развитие живописи в форме книжной миниатюры (Лазаревское евангелие (887 г.), Эчмиадзинское евангелие (989 г.). Хораны – типичные для армянских евангелий изображения Христа, Богоматери и евангелистов: мотивы позднеантичного зодчества; яркая живописность и гармония.

Городское строительство. Превращение монастырей в крупные культурные центры: влияние светского зодчества; украшение монастырей постройками нового типа (колокольни, притворы, трапезные, книгохранилища, водоемы).

Роскошь в оформлении дворцов («Дворец парона», «Дворец Саргиса»): использование полихромии – облицовки из камней разных цветов; нарастание декоративности и живописности; орнаментальность.

Караван-сараи (ханабары) – типичные для средневекового восточного города общественные сооружения.

Киликийская школа книжной миниатюры: исключительная тонкость и виртуозность рисунка; обилие орнаментальных мотивов в заставках, маргиналах и заглавных буквах; изысканность красочной гаммы; широкое использование золота; стремление к роскоши оформления. Торос Рослин – крупнейший представитель киликийской школы (евангелие Рослина, 1287 г., Праздничная минея (Чашоц) Гетума II, 1288 г.): динамичность линии; мастерская моделировка объема; светотеневые эффекты; яркую праздничность цветовых решений.

Тип художника-поэта (15 в.).

Развитие декоративного искусства: резьба по камню и дереву, художественная керамика, ковры, ткани, кружева.