Раздел 1. Типологическая характеристика культуры средних веков

Глава 1. Социокультурный контекст художественной культуры

Средних веков

1.1. Структура феодального общества

«Детство» Европы». Падение Западной Римской империи – условное начало средневековой культуры.

«Тёмные» века европейской истории. Нашествия варварских племён (готы, вандалы, бургунды, франки, норманны). Понятие «вандализма».

Великое переселение народов, образование варварских королевств в 5-10 вв. (государство франков, империя Каролингов, Оттоновская империя). Цивилизованное пространство Европы и культура варваров. Политические системы варварских королевств. Эволюция королевской власти на «варварском» этапе раннесредневековой государственности. Тенденции в эволюции управленческой вертикали средних и низовых звеньев варварских королевств.

Хронология и периодизация феодального общества. Проблема и условность хронологических рамок. Многообразие средневековых инфраструктур. Средневековый универсум. Средневековая модель мира как пульсирующая, парадоксальная, колеблющаяся, перевёртывающаяся – «диалог-конфликт» (А.Я.Гуревич).

Социальная структура феодального общества (церковная, светская, крестьянская, ремесленно-городская) – детерминанта его художественной культуры.

Первоначальная трёхчленность средневекового общества: священнослужители, воины, трудящиеся (В.И.Райцес). Формирование нового социального слоя – бюргерства (первоначально – всё сословие горожан, в 14-15 вв. – его средняя прослойка – состоятельные купцы и ремесленники). Формирование фундамента бюргерской культуры как предтечи культуры Возрождения. Возникновение крестьянства как основного производящего класса в раннем средневековье (6-10 вв.).

Крестьяне (лат. Laboratores – землепашцы) – подавляющее большинство населения (на рубеже 13-14 вв. крестьяне составляли 85 % от сорока миллионов человек; преобладание сельского населения над городским сохранилось до кон. 18- сер. 19 вв.).

Вотчина – основная структурная ячейка средневекового общества.

Общие черты, присущие всему феодальному крестьянству (В.И.Райцес):

• общность трёх основных сфер социально-экономического бытия: крестьянского хозяйства (двор), сельской общины и феодальной вотчины;

• два главных признака феодальной зависимости крестьян: присвоение земельным собственником прибавочного продукта (феодальная рента) и ограничение личных прав крестьянина;

• сочетание феодальной зависимости с хозяйственной самостоятельностью крестьянина: крестьянин был собственником орудий труда и обладал многими владельческими правами (но не собственности) на землю;

• гибкость и подвижность хозяйственной деятельности крестьянина, обеспечивающая ему возможность приспосабливаться к различным условиям и извлекать из них пользу.

Дворянство и духовенство как противостоящие крестьянству сословия. Их наиболее существенные общие признаки (В.И.Райцес):

• монополия собственности на землю;

• сеньориальные права и политические прерогативы;

• иерархическая структура поземельных и личных связей.

Неравномерность формирование дворянства в различных регионах. Закрепление за светскими феодалами монополии на военное дело (совмещение понятий рыцаря и знатного человека). Процесс постепенного обособления дворянства от остальных групп населения и оформление дворянства как сословия (13-14 вв.). Внутренняя неоднородность дворянства. Два вектора социальных связей средневекового дворянства:

1. иерархический (вертикальный);

2. корпоративный (горизонтальный).

Формы корпоративно-групповых связей:

• линьяж – наиболее широкая кровнородственная группа (совокупность нескольких малых семей, имеющих общего предка);

• объединение вассалов вокруг общего синьора;

• рыцарство.

«Золой век» рыцарства – кон. 11-12 вв. Рыцарство как замкнутая военная каста, элитарная аристократическая прослойка (13-14 вв.). «Закат» рыцарства (нач. 15 в.).

Церковь – важнейший институт феодального общества, «наиболее общий синтез и наиболее общая санкция феодального строя» (Ф.Энгельс), самый богатый синьор. Принцип неотчуждаемости церковного имущества.

Основные формы церковной организации:

• папство;

• соборы;

• епископат;

• «белое» духовенство;

• «чёрное» духовенство.

Специфика церковной стратификации и иерархии:

• более раннее образование духовенства как сословия и, в связи с этим, более долгий опыт организации (ранняя централизация);

• гомогенность сословия (единообразие административной структуры, пространственно-временное единообразие богослужений, общность латинского языка как языка церковных служб);

• «открытость» сословия, которое смогло пополняться выходцами из других слоёв; менее жесткий принцип сословной иерархии при назначении на должности.

Город в раннем средневековье. Город как первоначальная резиденция графа или епископа. Военно-административные и культовые функции города. Процесс отделения сельского хозяйства от ремесла и возникновение городов как центров ремесла и торговли. Свобода и самоуправление – характерные черты средневекового города. Город – независимая коммуна.

Основное население города – мелкие самостоятельные товаропроизводители – ремесленники. Процесс объединения мастеров одной профессии в профессиональную корпорацию – цех. Сложность и строгость в подготовке мастера (ученик, подмастерье; контроль за качеством, экзамен на изготовление образцового продукта – шедевра).

Функции средневекового цеха: хозяйственные, оборонительные, градостроительные и др.

Верхний слой бюргерства: богатые купцы, землевладельцы, ростовщики. Противостояние цехов и городской олигархии.

Плебс – важный элемент средневекового города. Социальный состав плебса: внецеховые ремесленники, рабочие-поденщики, нищие, бродяги, «вечные подмастерья» и ученики.

Средневековые купцы и торговые гильдии.

Средневековая интеллигенция: юристы, врачи, преподаватели (магистры), студенты городских внецерковных школ и первых европейских университетов (с кон. 12 в.).

Социальная структура средневековья как детерминанта художественной культуры.