4.2. Литература зрелого Средневековья

Типологические черты средневековой литературы 11-13 вв. Усложнение литературного развития. Динамика и ускоренность художественного движения. Формирование городской культуры. Поляризация литературных направлений. Формирование сложной жанровой системы. Появление первых поэтик. Возникновение особой естественнонаучной литературы («университетской»), её разновидности (бестиарии, лапидарии, итинерарии, видения, описания чудес и паломничеств). Сочетание научности и аллегоричности в описаниях, многозначность изображения. Соединение модели мира и суждения о мире. Стремление к уравновешенности, универсальности.

Литературный процесс зрелого средневековья как беспрерывное появление новых направлений. Взаимодействие светской и церковной литератур. Внимание к трансцендентному в любом явлении бытия и – одновременно – стремление житейски истолковать всё иррациональное. Возникновение культа «прекрасной дамы». Сочетание тенденций придворной литературы, идеализирующей действительность, и «бытовизма» городской литературы. Проблема исключительности героев и ситуации (исключительность положительного и отрицательного). Распространение восточной тематики. Выдвижение франкоязычной литературы. Формирование западноевропейского культурного региона, возникновение предпосылок для появления национальных литератур.

Возникновение и производство книги.

Средневековая схоластика и мистика (П.Абеляр «Да и нет», Ф. Аквинский «Сумма философии»). Философия католической церкви (Фома Аквинский). Проблема средневекового гуманизма. Систематизация научных знаний. Два культурных истока – античный и христианский. Борьба аскетизма и гуманизма (Пьер Дамиани, Ансельм Кентерберийский, Бернар Клервоский, Пьер Абеляр).

Ересь – одна из характернейших категорий средневековья. «Столпы схоластики» (Пьер Абеляр, Дунс Скот и др.). Оппозиция «верить, чтобы понимать» (Ансельм Кентерберийский) – «понимать, чтобы верить» (П.Абеляр).

Латинская литература после 12 в.

Доминирование научной и религиозной литературы. «Отступление латыни» (М.Л.Гаспаров). Переход к рыцарской и городской литературе. Интенсивная проповедническая деятельность. Перенесение «очагов культуры» из монастырей в университеты.

Соборные школы: семь благородных наук (грамматика, риторика, диалектика, арифметика, музыка, геометрия, астрономия; позже прибавились медицина и архитектура); гуманитарный тривий (грамматика, риторика, диалектика); математический квадривий (музыка, арифметика, геометрия, астрономия).

Клерикальные жанры: литургическая поэзия, агиография, дидактика, аллегорическая поэзия.

Латинская гимнография (метры, ритмы, секвенции, «День гнева» Фомы Челанского).

Жанр тропа. Превращение литургической драмы в самостоятельное художественное произведение. Влияние аллегорических жанров на развитие средневековой литературы («Роман о Розе», театральное моралите).

Становление жанра автобиографии («История моих бедствий» П.Абеляра).

Жанр зерцала: «краткий курс» любого знания, суровый тон, критический и морализирующий пафос.

Жанр проповеди: самый массовый жанр, проповеди на латинском и народном языках, житийные эпизоды – «примеры» (exempla), фольклорные мотивы, использование притч, анекдотов, новелл, аллегоричность, дидактика.

Светские жанры: хроники, анналы (летописи), романические поэмы, животный эпос и др. Латинская поэзия: жанры элегии, послания, дидактические поэмы, лапидарии, элегические комедии (новелла в стихах).

Бродячие ученики – ваганты.

Поэзия вагантов: анонимность, «буйство и шутовство» вагантской «братии» (М.Л.Гаспаров), сочетание античных и библейских традиций в языке и образности с народно-лирическими и сатирическими мотивами, культ пародии, приём монтажа, любовь и сатира – главные предметы лирики, приём «заставок» в любовных песнях, сатира как клерикальная самокритика.

Героический эпос – важнейшее звено средневековой книжной словесности. Традиции героической эстетики и формирование новых тенденций: гипертрофированная авантюрность, материальная мотивировка поведения героев, драматизм, интерпретация героического характера в аспекте «трагической вины», психологические характеристики.

Французский героический эпос.

Образ Карла Великого («седобородый Карл», «властитель милой Франции»).

Жанр chanson de geste (песни о деяниях). Французские бродячие певцы – жонглёры, их манера исполнения: речитатив, арфа или виола в качестве аккомпанемента, приём «забегания вперёд», эпические клише, постоянные эпитеты, повторы, параллелизмы.

«Песнь о Роланде» – вершина французского эпоса: идея «священной войны», сочетание устной эпической традиции с поэтической оригинальностью, принцип контраста как основа системы образов, черты христианской символики, приём героико-романтического гротеска. Образ Роланда. «Песнь о Роланде» как «строгий воинский эпос» (Е.М.Мелетинский).

Немецкий героический эпос.

Образ немецкого странствующего певца – шпильмана. Шпильманский эпос: «нибелунгова строфа», парные формулы, постоянные эпитеты, ретардирующие описания, влияние куртуазного романа.

«Песнь о Нибелунгах» – вершина немецкого эпоса: история возникновения, основной сюжет, фаталистическая концепция сюжета, сочетание сказочных мотивов и элементов рыцарского романа, замена рода и племени семьёй и феодальной иерархией, героический характер и идея демонизма, мотивы рока, суровость исторического предания, трагический характер «Нибелунгов».

Испанский героический эпос.

Образ испанского бродячего певца – хуглара. Особая роль исторического предания. Темы реконкисты и борьбы с маврами. Отсутствие фантастики и гиперболизации.

«Песнь о моём Сиде»: историзм и документальность героя и сюжета, мотив изгнания, конфликт богатыря с правителем, поэтика бытового детализирования, редкое для героического эпоса сочетание картин войны и мира; своеобразие образа Сида (внешность, отсутствие героической «неистовости», безрассудной смелости, заботы о семье и т.п.); развитие сюжетов героического эпоса в жанре романса (коротких лироэпических поэмах-балладах). Близость романсов форме chansons de geste.

Куртуазная лирика: значение термина «куртуазный»; типологическая близость куртуазной лирики Запада и Востока; новая трактовка любви; национальное своеобразие куртуазной лирики.

Лирика Прованса.

Поэтическое движение трубадуров: сословное разнообразие поэтов, трубадуры-женщины, «поющаяся поэзия», объединения поэтов и музыкантов, трубадуров и жонглёров. Провансальские жанры: верс и кансо (стихи и песни), пасторела (пастушеская песня), альба (рассветная песня), сирвентес (сатирическая песня), песня-спор, плач и др.

Поэтика трубадуров: музыкальность, особенности строфики, особая роль рифм, строгий канон, становление осознанного авторского сознания, форма лирического героя (рыцарь-любовник), образ идеальной возлюбленной как «поэтическая аллегория женственности», близкая культу мадонны (А.Михайлов), противопоставление утончённой любви (fin amors) любви ложной (fals amors), мотивы отказа, традиционные зачины, концовки, рефрены. Споры о платонизме куртуазной лирики.

Творчество Бернарта де Вентадорна и Бертрана де Борна – крупнейших поэтов Прованса.

Поэзия французских труверов.

Влияние Прованса и фольклорная основа поэзии: майские песни, песни швей, песни о крестовых походах и др. Своеобразие трувера: не рыцарь, а книжник; следы учёности в их поэзии (античные традиции, риторичность). Поэтика лирики труверов: любовная мифология; символический и ситуационный смысл образов цветов, деревьев, птиц, животных, времени; дидактизм; любовные бестиарии; условные фигуры Любви, Желания, Скорби; мотив любовного треугольника; кодекс служения Даме; приём иллюминирования рукописей.

Немецкая куртуазная лирика.

Понятие миннезанга и образ миннезингера. Традиции народной песни. Воздействие творчества шпильманов. Жанр шпруха – стихотворения политического и социально-поучительного характера.

Творчество Вальтера фон дер Фогельвейде – первого немецкого национального поэта: появление понятия «немецкая нация», сатирическая направленность, любовная лирика, народность и простота образов.

Демократизация куртуазных рыцарских тем и образов. Зарождение и формирования мейстерзанга (городской поэзии).

Рыцарский роман.

Возникновение куртуазного (рыцарского) романа. Роман как жанр интерес к частной судьбе, путешествиям, воинским авантюрам, самоотверженной любви. Влияние малых фольклорных форм (сказки, песни) на формирование рыцарского романа. Латинская христианская ортодоксальная и апокрифическая традиция – моральная основа рыцарского романа.

Французский рыцарский роман.

Романы бретонского цикла, их особый поэтический мир. Мотив рыцарского братства. Образ Круглого стола. Романы «античного цикла»: образ и история Александра как «мировой сюжет», александрийский стих.

Творчество Кретьена де Труа: сложный образ человека, острые психологические конфликты, детальная изобразительность, усложнение образа возлюбленной (Дама-жена-подруга), новаторская разработка темы любви, отсутствие «смягчающих обстоятельств» (Р.М.Самарин), соединение любовной и приключенческой тематики.

Сюжет о Тристане и Изольде: кельтское происхождение; возникновение французского архетипа в сер. 12 в.; основные линии интерпретации (архаичная, акцентирующая греховность страсти героев, и куртуазная, представленная произведениями англо-нормандского трувера Тома, монаха Роберта, Марии Французской и др.).

Жанр лэ (маленькая лирическая поэма): близость к фольклору, концентрированность любовных переживаний; мотивы метаморфоз.

Немецкий рыцарский роман.

Взаимодействие светских и религиозных жанров. Усиление поучительного и воспитательного пафоса – характерная черта немецкой литературы. Истоки воспитательного романа.

Творчество Вольфрама фон Эшенбаха. Роман «Парцифаль»: мотивы рыцарского воспитательного романа, философская и эстетическая концепция произведения, странствование как поиск истины, многозначность и символика образа Грааля, понимание рыцарской доблести как способности подняться над кодексом рыцарского «вежества», живописность описания средневекового немецкого быта (жизнь в замке, турниры, сражения, природа и др.), экзотика иных стран, авантюрные мотивы, мастерство характерологии, тенденция к индивидуализации персонажей, сатирические элементы.

Городская сатира и дидактика. Пёстрая городская среда и сочетание множества культурных традиций. Огромная роль деревенского фольклора в развитии городской культуры.

Жанр фаблио – первый, наиболее развитый жанр сатиры 12-13 вв., основанный на забавном происшествии, участники которого попадали в смешное положение и раскрывали свои дурные или комические стороны.

Немецкие шванки – бытовые зарисовки, анекдоты с обязательной назидательной целью: фарсовые сюжеты, разговорный язык, красочные бытовые детали, грубость и непристойность, излюбленные герои – пьяницы, глупцы, обжоры.

Творчество Рютбёфа и новый тип лирического героя – «поэта бедняков». Жанр ди – «публицистического слова».

«Животный» эпос средневековья.

«Роман о Ренаре»: отсутствие единого сюжета, народно-сказочные истоки, маскарадность образов, пародирование «высокой» литературы, отражение романа в мировой литературе.

«Роман о Розе»: история создания; переплетение различных жанровых форм – видения, сказки, аллегории, романа; возрождение поэтического культа Амура; дидактичность; публицистичность; особая роль аллегории; образ рассказчика; индивидуальность стиля различных авторов – Гильома, Жана де Мена.

Драматургия – наиболее массовая форма словесного искусства средних веков. Церковное богослужение – один из основных источников средневекового театра. Литургическая драма: возрастающая роль театральности, бытовая окраска костюмов, обогащение мимики и жестов психологизмом, вытеснение латыни родными языками, неканоничность речевых характеристик, «выход» на городскую площадь, сочетание религиозной символики и бытовых деталей. Полулитургическая драма «Действо об Адаме».

Жанр миракля: сюжеты о деяниях святых; элементы светской культуры; тенденция к психологизации; бытовые и авантюрно-романтические элементы. «Миракль о Теофиле» Рютбёфа – первая литературная обработка сюжета о докторе Фаусте.

Адам де ля Аль – наиболее значительный представитель светской драматургии: фольклорные мотивы, музыкальность, сатиричность творчества.