Глава 4. Литература Средних веков

4.1. Литература раннего Средневековья

Итоги изучения литератур Древнего мира. «Старые» и «молодые» литературы. Два типа памятников литератур Древнего мира: ритуально-мифологические и эпические. Устный генезис памятников древней литературы. Условность термина «литература». Последствия устного бытования древней литературы: наличие нескольких редакций; ведущая роль фольклорных жанров; стилистическая окраска; мифологизм содержания; анонимность; традиционализм тематики и средств выражения; тенденция к межлитературному обогащению. Общечеловеческая ценность литератур Древнего мира.

Относительное единство мирового литературного процесса: всеобщность хронологических границ; однотипность памятников литературы, их общая иерархия; сходство внутрилитературного развития.

Формирование новых литературных регионов и усложнение литературных взаимосвязей (политические контакты; «великое переселение народов»; распространение христианства, буддизма и ислама; усвоение чужой письменности).

Сословный характер средневековой литературы. Различные «направления» средневековой литературы: клерикальная, придворная, народная, городская, их специфика. Усложнение системы жанров Увеличение роли повествовательно-изобразительного начала под влиянием христианской идеологии.

Развитие прозы. Уменьшение роли фольклора в развитии средневековой литературы. Формирование «литературного этикета». Травестирование высоких жанров.

Общие черты средневековой литературы: назидательность, устойчивость художественных приёмов, традиционность в разработке тем, небольшой набор сюжетов, «эстетика тождества», аллегоричность.

Особенности литературы раннего Средневековья. Изменение темпов и неравномерность литературного развития. Разобщённость культурных центров. Роль латинской культуры в сохранении опыта поэтики и стиля античности. Формирование нового «христианского гуманизма». Трансформация эпических традиций: переход от древних богатырских сказок и преданий о первопредках к героическим легендам о родоплеменных столкновениях и эпическим сказаниям.

Формирование новой литературной зоны. Появление литературных памятников на «новых» языках (французском, немецком, англосаксонском).

Латинская литература. Кризис Римской империи в к. 2 в. вытеснение италийских и эллинских богов восточными культами. Увеличение роли христианства. Срастание истории литературы с историей религии.

Превращение Западной Европы в 5 в. в совокупность независимых германских государств. Падение образованности.

Превращение античной культуры в «руины». Резкое разграничение разговорной и литературной речи, появление «мужицкой» латыни, новое отношение к слову, маньеризм.

Попытка сохранить античное наследие. Боэций (480-524), «Утешение философией»: проблематика, античный пафос, драматизм, диалогичность, личностный характер письма.

«Тёмные века» (6-8 вв.). Условность и смысл термина. Формирование новых европейских народностей. Вытеснение светских школ епископскими и монастырскими. Судьба латыни: отмирание разговорной латыни, превращение латыни в язык клерикальный, административный и литературный.

Возникновение понятия «литературная жизнь». Формирование интеллигенции. Процесс доминирования в культуре черт гуманизма. Появление новых культурных регионов.

Наиболее характерные черты средневековой литературы: увеличение городских элементов, гуманистические и секуляризаторские тенденции, сочетание бунтарских и охранительных черт, усиление еретических движений, мистицизм, формализация и канонизация ранее подвижных жанровых форм.

Каролингское и Оттоновское возрождение (8-10 вв.).

Образовательная реформа: изучение классической латыни, текстов «отцов церкви», риторики, грамматики, искусств. Академия Карла.

Поэзия Алкуина и Страбона: влияние Вергилия, светские мотивы, развитие эпистолярного жанра, истоки «визионерского» жанра.

Народно-эпическая литература. Фольклорные истоки книжной эпической традиции. Формула – стилеобразующее начало книжного эпоса.

Западноевропейский книжный эпос – определённое звено развития литературы из фольклора. Мифологизм и сказочная фантастика.

Кельтский эпос.

Жрецы-друиды – хранители кельтской традиционной мудрости.

Ирландские саги (scela) – одна из основных частей кельтского культурного наследия. Особенности ирландских саг: сочетание прозаического эпоса со стихотворными вставками, традиционные формулы (описание внешности и одежды), фольклорные истоки, ретардирующие подробности, роль топонимических и этиологических преданий, обилие параллелизмов и украшающих эпитетов.

Богатая фантастика ирландского эпоса.

«Уладский» или «Ольстерский» цикл, саги о Кухулине (Кукулайне): мифологическая фантастика. Представление о героях как о перевоплощениях богов. Матриархальный образ «хозяйки». Особая роль женщин как ритуально-мифологических персонажей. Компилятивность композиции. Мотивы богатырской сказки. Тема боя отца и сына – международный эпический сюжет. Сага о смерти Кухулина: магическая основа его мощи, слияние героики и человечности, трагические возможности героического характера. Жертвенность героя – особенность ирландского эпоса.

Традиционные кельтские сказания о «любви сильнее смерти» (истоки сюжета о Тристане и Изольде).

Влияние ирландского эпоса на древнескандинавскую и всю последующую европейскую литературу. Значение кельтской литературы для развития западноевропейского рыцарского романа. Зарождение сказаний о короле Артуре.

Скандинавская эпическая поэзия.

«Героический век» (4-6 вв.) – эпическое время германского эпоса. Продолжение народно-эпической традиции (песни и прозаические сказания-саги). «Королевский кодекс».

«Старшая Эдда» и «Младшая Эдда». История названий. Миросозерцание и поэтика: «общие места», постоянные украшающие эпитеты, параллелизмы, скупость в описаниях, преобладание напряжённого диалога, лирический монолог, метафоричность, строгая грамматическая и синтаксическая симметрия, эддический стих, юмористический колорит, сочетание героических и мифологических песен. Основные категории древнескандинавских божеств. Идея судьбы – доминирующий мотив «Старшей Эдды». «Вещание» пророчицы – своеобразная форма систематизации мифов. Уникальность картины гибели мира. «Эдда» и языческая мифологическая фантастика. Связь «Эдды» с циклом «Нибелунгов». Характерные темы богатырских песен-сказок (драконоборство, пробуждение спящей красавицы, исполнение брачных испытаний за побратима). Пророчество умирающего дракона как чисто скандинавская черта. Тенденция к психологизации и усиление лирического элемента. Приём элегической ретроспекции. Мифологические песни-перебранки. «Песнь о Вёлюнде» – древнейшая часть «Эдды», общее достояние германского эпоса: соединение сюжетов о кузнецах и сказочного сюжета о лебединых девах, фольклорная традиция бытовых причитаний. Ирландские прозаические саги – движение к бытописанию, истоки романных форм.

Сказания о Зигфриде и цикл Нибелунгов.

Исландские саги – «постклассическая форма героического эпоса» (Е.М.Мелетинский).

Англосаксонская (древнеанглийская) эпическая поэзия. Дружинный певец (скоп) – создатель и исполнитель героических песен.

«Беовульф» – основной памятник англосаксонского (древнеанглийского) героического эпоса. Основные черты поэтики: черты формульного стиля, свидетельствующие о фольклорном генезисе; особая роль описательности; постепенность и поступательность действия; ретардирующие подробности; детальное описание вещного мира (одежда, вооружение), «персональное» отношение автора к героям и событиям (элегический или гимнический тон). Борьба с чудовищами как основной сюжетный мотив. Роль исторических реминисценций (воспоминания, предсказания, намёки). Черты культурного героя в образе Беовульфа.

Карело-финский эпос. Сохранение в эпосе традиций первобытного фольклора: древние фольклорные сюжеты, сказочно-мифологический фон, архаическая героика. Карело-финские эпические руны (песни-поэмы). Своеобразие их поэтики: синонимические параллелизмы (восьмисложный силлабический стих). Эпические циклы.

«Калевала»– собрание рун. Образы основных протагонистов – Вяйнямёйнена и Ильмаринена, их генетическое восхождение к герою-демиургу. Мотив патриархальной идеализации мудрого старца и противопоставление его неопытному юнцу. Объединение разностадиальных мотивов как древнейший способ сюжетосложения. Сочетание в сюжете шаманской фантастики и исторической конкретизации. Антитеза мудрости и удальства. Типологическая близость карело-финского эпоса архаическим формам западноевропейского эпоса и восточнославянским эпическим памятникам.

Поэзия скальдов.

Поэзия Норвегии и Исландии 9-13 вв. как уникальное явление, не имеющие параллелей в мировой литературе. Образ скальда – легендарного лирического поэта, владеющего «тайной силой слова», творящего «волшбу», снимающего «вражьи чары» (Р.М.Самарин). Поэзия скальдов – первое лирическое направление в европейской поэзии, относительно свободное от античной традиции. Характерные и важнейшие жанры поэзии скальдов: задорные, хвалебные, похоронные, свадебные, хулительные и т.п. песни. Связь с древнескандинавской мифологией. Развитие представлений о содержательной и стилевой норме. Поэтика поэзии скальдов: приёмы поэтического иносказания, ассоциативность, синонимичность, особая роль перифраза, обилие метафор, усложнённость синтаксиса, форма восьмистишия, импровизационность, образы-загадки, аллитерации, «затемнённые» образы.