1.2. Формы общественного самоуправления.

Политическая подсистема культуры. Увеличение роли социальной организации и политики в культуре Возрождения.

Монархия и демократия как основные формы общественного самоуправления в истории культуры. История взаимоотношений монархических и демократических тенденций. Разрушение монархического сознания и «возрождение» античной демократии. Постепенное осознание демократии как «устойчивого и развитого принципа культуры человечества» (М.С.Каган).

«Защитник мира» Марсилия Падуанского (нач. 14 в.) – «страстная и убеждённая проповедь демократии», первая в истории «концепция ‘народного суверенитета’ как высшей формы правления» (М.А.Гуковский).

Признание монархии необходимой формой правления, способной предотвращать войны и обеспечивать национальное объединение разобщённых княжеств. Обоснование монархии не божественным повелением, а «естественным договором» («Левиафан» Т.Гоббса). Закон подчинения силе как основа правового сознания.

Формирование понимания «культурной сути» республиканского способа общественного самоуправления, основанного на «свободе всякого человека использовать собственные силы по своему усмотрению» (Т.Гоббс). Демократически-республиканский способ организации общественной жизни – как «диалогический» в противоположность «монологизму силового способа» (М.С.Каган). Имманентность демократических убеждений возрожденческому гуманизму: «ренессансная идея свободы воли личности» «открыла дорогу в политической сфере к республикански-парламентской форме правления» (М.С.Каган).

Изменение психологической основы политической культуры: власть начинает восприниматься не как божественно данная, а как избираемая людьми и зависящая от них. Формирование новых форм политического сознания.

1.3. Формы политического сознания

Одной из важных составляющих политической культуры является политическая идеология. В период Возрождения она представлена двумя основными формами (М.С.Каган):

• теоретической;

• художественно-образной.

Теоретические политические концепции претворялись в жизнь в форме многочисленных манифестов, деклараций, программ.

Художественно-образной формой политической идеологии стала в период Возрождения утопия – «форма небытия, противопоставленная бытию как откровенно провозглашаемый вымысел» (М.С.Каган).

Утопии – результат развитого критического самопознания человека, «неотъемлемая часть ренессансной культуры» (А.Э.Штекли). Характерная черта Возрождения – возможность взглянуть на общественный строй «в антитезе реального и идеального» (М.С.Каган). Характерно, что русское Просвещение, в котором начали складываться принципы новой культуры, стало «временем формирования архетипов» «российского социального утопизма» (Т.В.Артемьева).

Предметом утопий, как правило, является обоснование «просвещённой монархии». Создаваемые в монархическом обществе, утопии предлагали контрастный образ желаемого общественного устройства, основанный на принципах демократии и свободы (Э.Блох).