Введение

Возрождение – постоянно актуальная и дискуссионная тема в системе гуманитарного знания. Литература, посвящённая общим и частным проблемам этого периода, огромна. Тем не менее, чем больше информации становится доступной, тем сложнее и необозримее становится «семантическое поле» проблемы.

Фундаментом исследований эпохи Возрождения являются классические труды Л.М.Баткина, Я.Бурхардта, М.А.Гуковского, И.И.Иоффе, Н.И.Конрада, А.Ф.Лосева, Ж.Мишле и др.

Понятие Возрождение определяется соотношением «старого» и «нового». Возрождение – период осознания «пограничности» культуры: античность, средние века, современность.

Возрождение – это «открытие мира и человека» (Ж.Мишле).

Основные концепции Возрождения, наиболее распространённые в науке:

1. Возрождение – специфическое западноевропейское явление;

2. Возрождение – особый этап развития культуры всех народов.

Концепция «внееевропейских Ренессансов» – «всемирного Возрождения» (Н.И.Конрад) – получила распространение ещё в 40-ые гг. 20 в. в работах И.И.Иоффе, Н.И.Конрада, Ш.И.Нуцубидзе и др. В её основе – традиционное, линейно-циклическое понимание исторического процесса.

Важными аспектами проблемы Возрождения являются:

• Ренессансное «возвращение к античности»;

• соотношение культур Востока и Запада;

• отношение Возрождения к Средневековью и Новому времени;

• социально-культурная сущность Реформации.

Современная наука уже не рассматривает обращение к античности как доминирующую тенденцию культуры Возрождения. Опора на наследие античности понимается лишь как «средство утверждения собственного ренессансного мировоззрения» (М.Т.Петров). Ренессансное «возвращение к античности» является «главным и основным следствием общего и смутного стремления» к «новому миру» (А.Шастель).

Как правило, эпоха Средних веков и Ренессанса резко противопоставлялись: Средние века – это «господство церковной догмы, отсутствие яркого развития науки и искусства, мистика и мракобесие», а Ренессанс «отбрасывает всю эту ''ночь'' средневековья, обращается к светлой античности, к её свободной философии», «к земной, привольной и ничем не связанной свободе индивидуального и общественного развития» (А.Ф.Лосев).

Неравномерность развития культур Востока и Запада делает проблему Восточного Ренессанса очень сложной и дискуссионной: на Востоке средневековье сохраняется до 19 в. и даже – 20-21 вв. Многие исследователи считают неправомерным приравнивать к западноевропейскому Возрождению случаи обращения к прошлому, имевшие место в странах Восточной Европы, Ближнего и Дальнего Востока: «это явления не только разного масштаба и исторического значения, но разной социальной и культурной природы» (М.С.Каган).

Довольно часто основой «всемирного ренессанса» осознаётся гуманистическая ориентация культур. Однако, специфика возрожденческого гуманизма – «становление личности» как «конкретного индивида» – «Мастера, Мыслителя, Творца и одновременно Художника», а этого на Востоке не происходило (М.С.Каган). Наиболее полно и убедительно проблемы «всемирных ренессансов» рассмотрены в книге Э.Панофского «Ренессанс и ‘ренессансы’ в искусстве Запада» (М., 1998).

Понятие Реформации обладает широким спектром значений – «от узко теологического до экономически-политического, включая социально-психологическое с его прямыми нравственными, эстетическими и художественными последствиями» (М.С.Каган), указывая на Реформацию как на общекультурное историческое явление. Проблема Реформации обычно решается в аспектах взаимоотношения протестантизма с католицизмом и с гуманистической философией, в аспекте становления нового типа социальной психологии. Возрождение и Реформация – две стороны переходного периода в истории культуры, «два аспекта одного и того же движения» (Дж.Бернал). Решая одни и те же историко-культурные задачи, Возрождение делает это на светском уровне, а Реформация – на религиозном (М.С.Каган).

Особый взгляд на проблему соотношения Возрождения и Реформации предлагает синергетический подход. Применение синергетической методологии исследования позволяет, по мнению М.С.Кагана, увидеть сложность и противоречивость перехода от одного исторического типа культуры к другому. Опираясь на наиболее глубокие исследования прошлого и современности, синергетический подход позволяет осознать, что современное состояние европейской культуры сложилось благодаря единству «трёх великих движений» (В.Дильтей) – «Ренессанса, Реформации и Революции» (М. де Унамуно).

Традиционная периодизация Возрождения:

• Раннее Возрождение – 15 в.

• Высокое Возрождение – 90-ые гг. 15 в.- первая треть 16 в.

• Позднее Возрождение – 2-ая пол. 16 в.

Классической страной Возрождения считается Италия.